유대력에 따른 성서 연대표

성서는 AM(유대력)으로 축약하는 안노 문디(Anno Mundi, "세계의 해")라고 하는 달력의 일종으로 하나님이 세상을 창조한 해부터의 사건을 측정한다. 문자 그대로의 성서 연대기의 과업은 이것을 그리스도 이전과 이후인 BC 및 AD로 표현된 현대 연대기의 날짜로 변환하는 것이다. 이를 하기 위한 많은 시도가 있었지만, 그중 어느 것도 보편적으로 받아들여지지 않았다. 다음 표(토마스 L. 톰슨, The Mythic Past; 인용된 표 안의 메모에서 파생됨)는 성경의 AM 연대를 가장 자연스럽게 속하는 세 시기로 나눈 것이다.

 

창조에서 아브라함의 가나안 이주

마소라 연대(유대력)	사건
1년   1656년   1946년   2021년	창조   홍수   아브라함의 탄생   가나안 입성

창조에서부터 아브라함 탄생까지의 시간은 족장들의 첫 아이가 태어난 때의 나이를 더하여 계산된다. 대홍수 100년 전에 태어난 셈은 홍수 2년 후에 자신의 첫아들을 "낳아" 102세가 되어야 하지만 창세기 11장 10절부터 11절까지는 그가 100세에 불과함을 명시하여 대홍수 기간이 계산에 포함되지 않았을 가능성이 있음을 시사한다.

라시는 야벳이 홍수 100년 전에 태어났고, 셈이 2년 뒤에 태어났다고 설명하여 그 차이를 해결했다(전승에 따라 셈이 차남으로도 표현됨). 일반적인 연대기는 세계의 창조를 BC 4000년경, 대홍수를 BC 2300년경으로 추정한다. 창조 연대를 제시하려는 가장 잘 알려진 시도는 아마도 BC 4004년으로 설정한 제임스 어셔 대주교일 것이지만, BC 4000년의 아이작 뉴턴, BC 3961년의 마르틴 루터, 전통적인 유대 연대인 BC 3760년, 그리고 칠십인역에 기초한 BC 5009년의 그리스 정교회 연대를 포함하여 많은 대안이 있다. 대홍수와 같은 후속 사건에 주어진 연대는 이 초기 연대에 따라 달라진다.

 

아브라함의 가나안 입성에서 솔로몬의 성전 건설

마소라 연대(유대력)	사건
2236년   2666년   3146년	이집트 입성   엑소더스(출애굽)   솔로몬의 성전 건립

아브라함을 가나안으로 들어가라고 부르신 것(AM 2021년)과 야곱이 이집트로 들어간(AM 2236년) 사이의 215년은 창세기에 나오는 아브라함과 이삭과 야곱의 나이에서 계산된다. 이집트에서의 430년 기간은 출애굽기 12장 40절에 명시되어 있지만 신약성서의 사도 바울은 430년이 아브라함부터 출애굽까지의 전체 기간을 포함한다고 말한다. 출애굽(AM 2666년)은 창조로부터 BC 164년의 성전 재봉헌까지 4,000년 기간의 3분의 2 시점에 정확히 발생하며, 이는 연대기의 중추적인 사건으로 표시된다. 또한 각각 4,000년을 구성하는 40개에 이르는 100년의 개념적 "세대"를 거치는 길의 3분의 2이며, 초대 대제사장 아론은 아담으로부터 26번째 세대이다.

성서 연대기를 문자 그대로 읽으면 출애굽 한 지 480년 만에 성전이 세워졌다는 열왕기상 6장 1절의 진술에 근거하여 BC 1446년경에 출애굽 하게 된다. 이것으로부터 문자 그대로의 연대기는 40년 후의 가나안 입성 및 80년 전의 모세 탄생 연대를 추론할 수 있다. 그러나 이집트에서의 430년을 단지 4대에 해당한다는 성서의 정보(출애굽기 12:40)와 조화시키는 것은 불가능해 보인다.

 

 

솔로몬의 성전 이후

마소라 연대(유대력)	사건
3146년   3576년   3626년   4000년	솔로몬의 성전 건립   (이스라엘과 유다의 왕들)   예루살렘 포위전 및 성전 파괴   제2성전의 재건   성전의 재헌정

성전을 건축한 때로부터 멸망할 때까지의 기간인 430년은 솔로몬 4년(성전의 기초를 세운 해)부터 유다 왕들의 치세를 더하여 알 수 있다. 솔로몬의 네 번째 해는 아브라함이 태어난 지 정확히 1,200년 후(대홍수 2년을 제외하면 아브라함은 AM 1946년생)였고, 유다가 이스라엘보다 100년 이상 더 오래 지속되었음에도 불구하고 유다와 이스라엘 모두 솔로몬 이후의 왕이 정확히 20명이었다. 연대기의 완료는 BC 164년 마카베오의 성전 재봉헌을 가리키며, 전체 주기를 역으로 계산한 AM 4000년의 연대기로 가져오는 것으로 보인다.

왕정 연대기는 이전 시대와 달리 비성서적 출처와 대조될 수 있으며 일반적으로 정확한 것 같다. 이는 열왕기가 왕정 연대기를 재구성하는 데 사용될 수 있다는 가능성을 제기하지만, 실제로 그 과제는 매우 어려운 것으로 증명되었다. 문제는 이 책들이 수많은 모순을 담고 있다는 점인데, 예를 들어 유다의 르호보암과 이스라엘의 여로보암이 동시에 통치하기 시작한 이래(열왕기상 12장), 유다의 아하시야와 이스라엘의 요람이 동시에 살해된 이후(열왕기하 9:24, 27), 두 왕국에서 같은 시간이 흘렀어야 하는데, 유다에서 95년, 이스라엘에서 98년이 경과한 것을 보여준다. 요컨대, "동기화에 관한 데이터는 통치 기간에 관한 데이터와 절망적인 모순으로 나타났다." 이 문제를 해결하기 위해 가장 널리 알려진 시도는 에드윈 R. 틸레의 1951년부터 1983년까지 세 차례에 걸쳐 출간된 《히브리 왕들의 기이한 숫자들》일 것이다. 그러나 그의 저서는 "수많은" 공동 섭정들을 도입하고, "복잡한 달력 시스템"을 구축하며, "독특한" 계산 패턴을 사용한다는 점에서 널리 비판을 받아왔다. 그 결과 그의 추종은 주로 "성서의 절대적... 조화에 대한 교리에 전념하는" 학자들 사이에 있다(비평은 브레바드 차일즈의 성서로서의 구약에 대한 소개에서 찾을 수 있다). 후속 학자들은 계속해서 대안적인 연대기를 제시하지만, 열왕에 대한 최근의 논평에 따르면, "상충하는 자료를 다루는 수용 가능한 방법에 대한 합의는 거의 없다."

 

 

 

출처 : 위키피디아