노아

노아의 번제, by 다니엘 맥라이즈

 

아브라함계 종교의 전통에서 노아는 홍수 이전 족장 중 열 번째이자 마지막 족장으로 등장한다. 그의 이야기는 히브리 성서(창세기 5-9장)와 꾸란에 나온다. 창세기 홍수 이야기는 성서에서 가장 잘 알려진 이야기 중 하나이다. 노아는 또한 "흙을 경작하는 사람"과 포도주를 마시는 사람으로 묘사된다.

창세기 기록에 따르면 노아는 하나님의 명령에 따라 방주를 짓기 위해 충실하게 노력했고, 이는 결국 자신의 가족뿐만 아니라 인류와 모든 육지동물을 홍수 동안 멸종으로부터 구했다. 그 후 하나님은 노아와 언약을 맺으시고 다시는 홍수로 이 땅의 모든 생명체를 멸하지 않겠다고 약속하셨다. 홍수 이야기 다음에는 함의 저주에 대한 이야기로 이어진다.

노아는 창세기에서 등장할 뿐만 아니라 히브리 성서 역대 상과 토비트, 지혜서, 집회서, 이사야, 에스겔, 에스드라 2서, 마카베오기 제4서에, 신약성경은 마태복음, 누가복음, 서신서(히브리서, 베드로전서, 베드로후서)에서 그를 언급하고 있다. 노아는 꾸란을 포함한 후기 아브라함계 종교의 문헌에서 많은 설명의 주제가 되었다.

 

노아의 방주를 짓는 모습과 동물들을 방주에 태우는 것을 묘사한 이미지들

 

성서 이야기

 

홍수가 나기 전(홍수 이전 시대) 족장 중 열 번째이자 마지막 족장으로서 라멕의 아들이자 모친의 이름이 없는 노아는 그의 아들 셈, 함, 야벳이 태어나기 전에 500세였다. (창세기 5:32)

 

창세기의 홍수 이야기 (창세기 6:9-9:17)

 

노아는 의로운 사람이었고 하나님과 동행했다. 땅이 부패하고 폭력으로 가득 찬 것을 보시고 하나님은 노아에게 방주를 지으라고 하셨다. 방주 안에는 그와 그의 아들들과 그들의 아내와 모든 생물의 수컷과 암컷이 물에서 구원받을 수 있었다. 노아는 육백 세 되던 해에 방주에 들어갔고, 그 해 두 번째 달 17일에 "큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창들이 열려" 40 주야를 비가 내리고, 가장 높은 산들의 깊이가 15 규빗에 이르렀고 노아와 함께 방주에 있던 자들을 제외한 모든 생물이 죽었다. 

유대 민속에서 40일 동안 땅에 쏟아진 물은 일반적인 비가 아니다. 오히려 하나님은 한 방울 한 방울이 땅에 떨어지기 전에 게헨나를 지나가게 하셨고, '뜨거운 비'에 죄인들은 피부를 데었다. 그들을 엄습한 처벌은 그들의 범죄에 합당했다. 그들의 관능적인 욕망이 그들을 뜨겁게 만들고, 부도덕한 과욕을 부추겼기 때문에, 그들은 뜨거운 물로 징벌을 받았다.

 

150일 후, 방주가 아라랏 산에 머물 때 "하나님이 노아와... 권념하사... 물이 감하였다." 노아가 육백일 세 되던 해 두 번째 달 27일에 땅이 말랐다. 그런 다음 노아는 제단을 쌓고 번제를 드렸고 하나님은 노아와 언약을 맺으셨다. 사람이 모든 생물은 먹되 그 피는 먹지 말며 하나님은 다시는 홍수로 모든 생물을 멸하지 않으실 것이라 하셨다.

 

성경 표현에 따르면 사람들은 장가 들고 시집 가느라 바빴다. 1728년 삽화

방주가 닫힌 후 40일 주야로 내린 비로 대홍수가 일어나 모든 생물을 멸하였다

비가 그치고 물이 빠진 것을 확인하기 위해 비둘기를 날려보낸 노아

 

홍수 이후

 

노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고 모든 정결한 짐승 중에서와 모든 정결한 새 중에서 취하여 번제로 단에 드렸더니 여호와께서 그 향기를 흠향하시고 그 중심에 이르시되 "내가 다시는 사람으로 인하여 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 멸하지 아니하리니" (창 8:20-21).

 

"하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라" (창 9:1). 그들은 또한 모든 새와 육지 동물과 물고기가 그들을 두려워할 것이라고 들었다. 더욱이, 푸른 식물과 마찬가지로, 피를 먹지 않는 것을 제외하고는 움직이는 모든 것이 그들의 음식이 될 것이다. 사람의 생명의 피는 짐승과 사람에게서 요구될 것이다. "무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라" (창 9:6). 무지개는 "나와 너와 너와 함께 있는 모든 생물 사이의 영원한" 언약의 표징으로 주어졌다. (창 9:2-17) 노아의 언약 또는 무지개 언약이라고 불린다.

 

노아는 홍수 후 350년이 지나 950세의 나이로 사망했다. (창 9:28-29) 홍수 이전의 족장 중 마지막이었다. 성서에 묘사된 바와 같이 인간의 최대 수명은 그 후로 거의 1,000년에서 모세의 120년으로 점차 감소한다.

 

방주에서 내린 노아는 정결한 짐승과 새를 취해 하나님께 번제를 드리고 무지개 언약을 받는다

 

노아의 술 취함

 

홍수 후 노아는 농부가 되어 포도나무를 심었다고 성경은 기록하고 있다. 그는 이 포도원에서 만든 포도주를 마시고 취했다. 그리고 그의 천막 안에 "입지 않은 채" 눕는다. 가나안의 아버지인 노아의 아들 함은 그의 아버지가 벌거벗은 것을 보고 형제들에게 알렸고, 그로 인해 함의 아들 가나안은 노아에게 저주를 받게 된다. (창 9:20-27)

 

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일찍이 고전 시대에 창세기 9장 20-21절에 대한 주석가들은 노아가 최초로 포도주를 마신 사람으로 여겨졌기 때문에 그의 과도한 음주를 변호했다. 포도주의 효과를 최초로 발견한 사람인 콘스탄티노플의 대주교이자 교부인 요한네스 크리소스토무스도 4세기에 노아의 행동은 당연하다고 썼다. 포도주를 맛본 최초의 사람으로서 그는 "술의 적당량을 알지 못하고 미숙하여 취해 멍해지는" 효과를 알지 못했을 것이다. 헬레니즘 유대인 철학자인 필로는 사람이 두 가지 다른 방식으로 술을 마실 수 있다는 점을 지적함으로써 노아를 변호했다. (1) 포도주를 과음하는 것, 사악한 악한 사람에게 특별한 죄를 범하는 것 또는 (2) 현명한 사람으로서 포도주를 마시는 것, 노아는 후자이다. 유대 전통과 노아에 관한 랍비 문헌에서 랍비들은 포도주의 취하게 하는 성질에 대해 사탄을 비난한다.

 

노아의 술 취함의 맥락에서 창세기 9:18-27은 두 가지 사실을 언급하고 있다. (1) 노아가 술에 취해 "그의 장막 안에서 벌거벗은" 것과 (2) 함이 "그 아버지의 하체를 보고 밖에 있는 두 형제들에게 고한" 것이다.

 

아라랏 산에서 내려온 노아는 포도나무를 심고 포도주에 취해 벗은채 누웠다. 그 모습을 본 함이 형제들에게 고했다

분노한 노아는 함의 아들 가나안에게 저주를 내린다

 

민족 목록

 

창세기 10장은 홍수 후에 민족이 땅 위에 갈라져 나간 셈, 함, 야벳의 후손들에 대해 설명하고 있다. 야벳의 후손 중에는 해상 나라들이 있었다. (창 10:2~5) 함의 아들 구스에게는 니므롯이라는 아들이 있었는데 그는 바빌론과 시날 땅에서 강력한 사냥꾼이었으며 땅에서 첫 번째 용사가 되었다. (창 10:6-10) 거기에서 앗수르로 나아가 니느웨를 건설했다. (창 10:11-12) 가나안의 후손인 시돈, 헷, 여부스, 아모리, 기르가스, 히위, 알가, 신, 아르왓, 스말, 하맛이 시돈에서 시작하여 그랄과 가사 근처, 소돔과 고모라까지 퍼져나갔다. (창 10:15~19) 셈의 후손 중에는 에벨이 있었다. (창 10:21)

 

노아와 아들들, 러시아 18세기 / 히브리인에게 알려진 세계. 야벳(붉은색), 함(노란색), 셈(파란색), 에벨(녹색). 1854년 지도

고대 이오니아의 세계 지도 / 로버트 윌킨슨이 제작한 1823년 지도. 셈(아시아), 함(아프리카), 야벳(유럽)의 후손이 대륙별로 나타나 있다

 

종교적 관점

 

유대교

 

유다이카 백과사전은 노아의 술 취함이 비난받아 마땅한 행동으로 보이지 않는다고 지적한다. 오히려, "분명히... "노아의 포도 재배 모험이 이스라엘의 이웃 가나안을 저주할 수 있는 환경을 제공한 것이 분명하다." 아버지의 나체를 보고 죄를 지은 것은 함이었다. 하지만 "노아의 저주는... 이상하게도 무례한 함이 아니라 가나안을 겨냥하고 있다."

 

기독교

 

베드로후서 2:5에서는 노아를 "의의 전파자"로 지칭한다. 마태복음과 누가복음에서 예수는 노아의 홍수를 심판의 날에 비유한다. "노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라" (마 24:37-39, 눅 17:26-27)

베드로의 첫째 서신은 세례의 능력을 방주에 있는 사람들을 구하는 방주에 비유한다. 후대 기독교 사상에서 방주는 교회와 비견되었다. 노아의 시대에는 방주 안에서만 발견되었던 것처럼 구원은 그리스도와 그의 주 안에서만 발견될 수 있었다. 히포의 성 아우구스티누스(354–430)는 하나님의 도성에서 방주의 치수가 그리스도의 몸에 해당하는 인간의 신체 치수에 해당함을 보여주었다. 방주와 교회의 방정식은 여전히 성공회 세례 의식에서 찾아볼 수 있다. 이 세례 의식에서는 "당신의 크신 자비로 노아를 구원하사"라며 하나님께 간구하고 세례를 받을 아기를 교회에 받아들인다.

중세 기독교에서 노아의 세 아들은 일반적으로 세 개의 알려진 대륙, 야벳/유럽, 셈/아시아, 함/아프리카 인구의 창시자로 여겨졌지만, 드물게는 사제(셈), 전사(야벳), 농민(함)의 세 계급을 대표하는 것으로 변형되었다. 중세 기독교 사상에서 함은 아프리카 흑인의 조상으로 여겨졌다. 그래서 인종주의 논쟁에서 함의 저주는 흑인 노예제도를 정당화하는 명분이 되었다.

아이작 뉴턴은 종교 발전에 관한 그의 종교 저서에서 노아와 그의 자손에 대해 썼다. 뉴턴의 견해에 따르면 노아는 유일신론자였지만, 고대의 이교 신들이 노아와 그의 후손들에게 발견되었다.

 

사해 문서 중 노아가 등장하는 창세기 아포크립폰 / 하나님과 동행한 노아 / 노아의 이슬람 묘사, 16세기 무굴 미니어쳐 / 노아 방주와 홍수

 

 

출처 : 위키피디아