히타이트 제국

라이온 게이트는 히타이트 제국의 수도 하투샤의 입구 중 하나였다. 하투샤는 B.C.14세기 초 파괴된 뒤 수필룰리우마 1세에 의해 재건되고 요새화 되었다.

 

히타이트는 B.C.1600년경 아나톨리아의 중북부의 하투샤를 중심으로 세워진 나라이다. 이 제국은 B.C.14세기 중반 수필룰리우마 1세에 의해 전성기를 누렸으며 아나톨리아의 대부분과 북부 레반트와 메소포타미아 상류 지역의 일부를 포함한 영역을 다스렸다. 

 

B.C.1350-1300(수필룰리우마 1세~무르실리 2세 치하) 히타이트 제국의 최대 영역(녹색선)과 세력권

 

B.C.15세기-13세기 사이에 히타이트는 근동 지방의 패권을 놓고 이집트 신왕국, 아시리아 제국, 미탄니 제국과 충돌했다. 최종적으로는 아시리아 제국이 히타이트의 대부분을 합병했으며 남은 지역도 프리기아의 세력에 의해 멸망되었다. B.C.1180년에 멸망한 히타이트 제국은 여러 도시 국가로 분열되었으며 그중 일부는 B.C.8세기까지 존속된 뒤 신아시리아 제국에게 복속되었다.

 

B.C. 13세기 오리엔트 정세

 

히타이트어는 역사적으로 가장 오래된 인도-유럽어 언어이다. 히타이트인들은 그들의 나라를 하투샤 왕국이라고 불렀는데 이는 B.C.2000년 전에 그 지역에 살았던 선주민인 하티인으로부터 유래된 이름이다. 널리 알려진 이름 "히타이트"는 19세기 고고학자들이 성경에 기록된 "헷 족속"과 동일시했기 때문이다.

 

 

고고학적 발견

 

1834년 프랑스 고고학자 샤를 텍시에는 최초의 히타이트 유적을 발견했지만 어떤 유적인지 알지 못했다.

 

히타이트에 대한 최초의 고고학적 증거는 아시리아 상인과 특정 "하티의 지역"간의 무역 기록을 포함하는 퀼테페에서 발견된 서판에 나타났다. 서판의 일부 이름은 하티족도 아니고 아시리아인도 아니었지만 분명히 인도-유럽어였다.

 

퀼테페 유적

 

1884년 윌리엄 라이트가 발견한 "하투사스의 사람들"에 의해 보아즈칼레에 있는 설형문자 점토판은 북부 시리아의 알레포와 하마에서 발견된 독특한 설형문자와 일치하는 것으로 밝혀졌다. 1887년 이집트 아마르나에서 발굴한 결과 파라오 아멘호텝 3세와 그의 아들 아크나톤의 외교 서신이 나왔다. 두 서신에는 메소포타미아에서 언급된 "하티의 지역"과 같은 곳인 "케타 왕국"이라는 글자가 표준 아카드어 설형문자로 기록되어 있었지만 뜻을 알 수 없었다. 그 이후 아치볼드 세이스는 아나톨리아의 하티 또는 카티가 이집트 서신에 언급된 "케타 왕국" 및 성경의 헷 족속과 동일하다고 제안했다. 세이스의 주장은 20세기 초에 널리 받아들여지면서 "히타이트"라는 이름은 보아즈칼레에서 발견된 문명에 붙게 되었다.

 

1906년 고고학자 후고 빈클러는 보아즈칼레에서 아카드어 설형문자로 새겨진 10,000개의 명판과 이집트 서신에 적혀있던 케타와 같은 알려지지 않은 언어로 된 왕실 기록 보관소를 발견하면서 보아즈칼레의 폐허가 히타이트 제국의 수도 유적임을 증명했다. 

 

하투샤 유적

 

역사

 

히타이트인들이 아나톨리아에 이주한 것은 B.C.2000년 이전으로 추정된다. 그들이 어디서 왔는지는 아직도 논쟁의 여지가 있지만 현재 우크라이나인 아조프 해 주변의 스텝 지역에서 도래했다고 추측하고 있다.

 

B.C.1900년 경 대이동이 있었던 것으로 보인다. 당시 아나톨리아 중부의 토착민은 인도-유럽어를 사용하지 않는 후르리인과 하티인이었다. 이 지역에는 구 아시리아 제국(B.C.2025-1750)의 식민지도 있었다. 히타이트인들이 설형문자를 채택한 것은 아시리아인의 영향이었다. B.C.18세기 중반에 구 아시리아 제국이 붕괴된 후 히타이트가 정착하기까지는 시간이 걸렸다. 수세기 동안 여러 도시를 중심으로 별도의 히타이트 세력이 있었지만 하투샤에 중심을 둔 강력한 통치자들은 이들을 하나로 모아 아나톨리아 중부의 대부분을 정복하고 히타이트 왕국을 세우는 데 성공했다.

 

 

초창기

 

히타이트 왕국의 초기 역사는 B.C.17세기에 시작되었으며 잘푸와의 북쪽 세력과 하투샤의 북쪽 세력, 쿠샤라의 남쪽 세력, 옛 아시리아의 식민지인 카네쉬로 나눠져 있었다.

 

피타나의 아들 쿠샤라의 왕 아니타(B.C.1745-1720)가 하투샤와 잘푸와를 포함한 북부의 여러 도시를 정복했다. 아니타의 뒤를 즈즈(B.C.1720-1710)가 이어받았으며 B.C.1710-1705년에는 카네쉬가 파괴되었다. 

 

 

구왕국

 

히타이트 왕국의 건국은 라바르나 1세 또는 하투실리 1세이며 하투샤의 남쪽과 북쪽을 정복했다. 하투실리 1세는 시리아에 있는 셈족 아모리 왕국인 얌카드까지 정복 활동을 벌였지만 수도 알레포를 점령하지 못했다. 하투실리 1세는 하투샤도 점령했으며 히타이트 제국의 기초를 닦은 왕이 되었다. 하투실리 1세는 임종 때 손자 무르실리 1세를 상속자로 선택했다. 무르실리 1세는 B.C.1595년에 아모리족과의 전쟁에서 도시를 정복했다.

 

또한 B.C.1595년에는 아시리아를 우회하여 마리와 바빌로니아를 점령했다. 하지만 내부 불화 때문에 군대를 철수하여 귀국했다. B.C.16세기의 나머지 기간동안 히타이트 왕들은 왕조 내분과 동쪽에 있는 이웃인 후르리인들과의 전쟁으로 외국 정벌은 하지 못했다.

 

무르실리는 하투실리 1세의 뒤를 이어 정복을 계속했다. 무르실리의 정복은 남부 메소포타미아에 도달했으며 B.C.1531년에는 바빌론을 약탈하기도 했다. 무르실리는 바빌로니아를 히타이트 영토에 병합하는 대신 카시트인(4세기 동안 바빌로니아를 통치한 민족)과 동맹을 맺었다. 장기간 정복 활동으로 자원에 부담을 주고 수도를 거의 무정부 상태로 남겨두었던 무르실리는 귀국한 직후 암살당했고 히타이트 왕국은 혼란에 빠졌다. 후르리인들은 상황을 이용하여 알레포와 주변 지역을 점령했으며 아다니야의 해안 지역을 점령하여 키즈와트나(후일의 킬리키아)로 이름을 바꿨다.

 

B.C.1752년 경 얌카드(Yamhad)의 최대 영역

 

그 후 히타이트는 약화되었으며 남아있는 기록도 모호하다. 히타이트 왕국는 500년 동안 강력한 왕 아래서의 확장 후 쇠퇴하게 되는 역사를 반복했다. 구 히타이트 왕국의 이 시기의 정치적 불안정은 부분적으로 당시 히타이트 왕권의 성격에 의해 설명될 수 있다. B.C.1400년 이전의 구 히타이트 왕국에서 왕은 이집트의 파라오 같은 살아있는 신이 아니라 동족 중 첫 번째로 간주되었다. 또한 계승이 법적으로 고정되지 않았기 때문에 잉글랜드에서 벌어진 "장미 전쟁" 같은 경쟁이 가능했다. 이후 B.C.1400부터 B.C.1200년까지 히타이트 왕권은 더욱 중앙 집중화되고 강력해졌다.

 

무르실리 1세 이후 주목할만한 군주는 텔레피누(B.C.1500년 경)이며 그는 남서쪽에서 몇 번의 승리를 거두고 키즈와트나와 동맹을 맺어 미탄니에 맞섰다. 또한 텔레피누는 계승권을 확립하려고 시도했다.

 

 

중왕국

 

구왕국의 마지막 군주 텔레피누는 B.C.1500년 경까지 통치했다. 그의 통치는 구왕국의 끝과 중왕국으로 알려진 긴 약화기의 시작을 의미한다. B.C.15세기의 기록이 거의 남아있지 않아 알려진 것이 별로 없다. 이유 중 하나는 흑해 연안에 살던 카스카인들로부터 끊임없이 공격을 받고 있기 때문이다. 수도를 사피누와로 이동했다가 다시 한번 사무하로 이동했다.

 

이 시기는 투드할리야 1세가 통치하는 B.C.1430년 경까지 이어진다.

 

히타이트는 이웃 국가와 조약 및 동맹을 체결하는 관행이 있었기에 국제 정치 및 외교 분야의 선구자 중 하나로 여겨진다. 또한 종교적으로도 후르리인의 종교와 신들을 받아들였다.

 

 

신왕국

 

투트할리야 1세의 통치와 함께 히타이트 왕국은 안갯속에서 벗어났다. 히타이트 문명은 "히타이트 제국 시대"라고 불리는 시대에 들어섰다. 이 시기에는 많은 변화가 일어나고 있었는데 그중 가장 중요한 것은 왕권의 강화였다. 히타이트의 정착은 제국 시대에 진행되었지만 그들은 에게 해 연안보다는 남부 아나톨리아에 정착하는 경향이 있었다. 정착이 진행됨에 따라 이웃 사람들과 조약이 체결되었다. 히타이트 제국 시대에 왕권은 세습되었고 왕은 "인간을 초월한 존재"로 히타이트 시민들에 의해 "태양"으로 불리며 숭배되었다. 제국 시대의 왕들은 왕국 전체의 대제사장으로 활동하며 매년 히타이트의 성도들을 순회하고 축제를 열며 성소 유지를 감독했다.

 

그의 통치 기간(B.C.1400년 경), 투트할리야 1세는 다시 키즈와트나와 동맹을 맺고 후르리인의 국가 알레포와 미탄니를 정복하고 아르자와 역시 병합하여 서쪽으로 확장했다.

 

투트할리야 1세의 히타이트 제국은 완전한 우위를 점하지 못하였으며 사방의 적들이 하투샤까지 진격하여 파괴하였다. 그러나 왕국은 알레포를 다시 정복한 수필룰리우마 1세(B.C.1350년 경)의 아래에서 이전의 영광을 되찾게 되는데 미탄니는 그의 사위 아래 아시리아인에 의해 신하로 예속되었으며 또 다른 아모리의 도시 국가 카르케미시를 물리쳤다. 그의 아들들이 이 모든 새로운 정복을 맡았고 바빌로니아는 여전히 동맹인 카시트인의 손에 있으며 이것은 아시리아와 이집트와 함께 알려진 세계에서 최고 권력 유력자로 수필룰리우마를 남겼으며 그의 다른 아들과 투탕카멘의 결혼이 성립되어 이집트가 동맹을 모색하기까지는 얼마 걸리지 않았다. 안타깝게도 그 아들은 목적지에 도달하기 전에 살해당한 것으로 보이며 이 동맹은 이루어지지 않았다.

 

한편, 중아시리아 제국(B.C.1365-1050)은 B.C.1365년에 아슈르-우발리트 1세가 즉위하면서 다시 한번 권력을 확대하기 시작했다. 아슈르-우발리트 1세는 히타이트왕 수필룰리우마 1세의 시도에도 불구하고 미탄니왕 사티와자를 공격해서 패배시켰다. 이제는 아시리아의 힘이 커지는 것을 두려워하며 군사적 지원으로 사티와자의 왕좌를 유지하려고 시도하였다. 미탄니와 후르리인의 땅은 아시리아에 의해 정당하게 소유되어 소아시아의 히타이트 영토를 침범할 수 있게 되었고 아다드-니라리1세는 카르케미시와 히타이트의 통제에 있던 시리아 북동쪽을 합병했다.

 

히타이트에 의해 미탄니가 몰락한 후 중아시리아가 부상하게 되었다.

 

수필룰리우마 1세의 뒤에 그의 장남의 짧은 통치에 이어 또 다른 아들 무르실리 2세가 왕이 되었다(B.C.1330년 경). 동쪽에서 힘의 지위를 물려받은 무르실리는 서쪽으로 주의를 돌릴 수 있었는데 아르자와와 아히야와의 통제하에 있는 밀라완다(밀레투스)로 알려진 도시를 공격했다.

 

 

카데쉬 전투

 

히타이트의 번영은 주로 중개 무역과 금속 수출에 의존했다. 킬리키아의 입구와 메소포타미아를 연결하는 생명선인 북부 시리아의 중요성 때문에 이 지역의 방어는 매우 중요했고 파라오 람세스 2세 치하 아래 이집트의 확장에 의해 시험을 받았다.

 

카데쉬 전투를 묘사한 삽화

 

후르리인(Hurrians)에게 말을 사육하는 방법을 습득한 히타이트인은, 말이 이끄는 6개의 바큇살을 가진 전차를 이용하여, 미탄니군이나 이집트군과 싸웠다. 전차에는 마부와 활 쏘는 병사가 탔으며 히타이트군은 강력한 전차 덕분에 숫적으로 앞서는 이집트와 전쟁을 할 수 있었다.

 

전투의 결과는 불확실했지만 이집트의 증원군이 적시에 도착하여 히타이트의 완전한 승리를 막았다. 이집트의 군세는 히타이트군이 카데쉬 요새로 피신하게 만들었지만 그들은 아군의 손실로 인해 포위 공격을 더 이상 하지 못했다. 이 전투는 람세스의 5년(B.C.1274년 경)에 일어났다.

 

 

왕국의 몰락과 멸망

 

카데쉬 전투 이후, 히타이트와 이집트는 아시리아가 강성해지면서 쇠퇴하기 시작했다. 아시리아왕 샬마네세르 1세는 후르리와 미탄니를 정복하고 그들의 땅을 점령했으며 아나톨리아에 있는 유프라테스의 상류 지역과 바빌로니아, 고대 이란, 아람(시리아), 가나안(팔레스타인), 페니키아로 확장하는 반면 무와탈리는 이집트인들에게 몰두했다. 히타이트인들의 군사 지원으로 미탄니 왕국을 유지하려는 노력은 수포로 돌아갔다. 아시리아는 이제 이집트처럼 히타이트의 무역로에 큰 위협이 되었다. 무와탈리의 아들 우르히-테슙은 짧은 내전 후 삼촌인 하투실리 3세에 의해 축출되기 전까지 무르실리 3세로 7년 동안 왕위에 있었다. 하투실리 3세는 히타이트 영토가 점점 아시리아에 점령되자 람세스 2세(역시 아시리아의 팽창을 우려함)와 평화 동맹을 맺었고 그의 딸을 파라오와 결혼시켰다. 역사상 가장 오래된 조약 중 하나인 "카데시 조약"은 상호 경계를 가나안 남부로 정했으며 람세스의 21년(B.C.1258)에 서명되었다. 이 조약의 조건에는 히타이트 공주 중 한 명과 람세스와의 결혼이 포함되었다.

 

하투실리의 아들 투드할리야 4세는 히타이트 심장부에서 아시리아인들을 어느 정도 물리친 힘 있는 마지막 왕이었지만 너무 많은 영토를 잃어버렸고 니흐리아 전투에서 아시리아의 투쿨티-니누르타 1세에 의해 크게 패배했다. 그는 그리스의 키프로스 섬을 일시적으로 점령하기도 했지만 그 섬 역시 아시리아에 넘어갔다. 마지막 왕인 수필룰리우마 2세 또한 키프로스 해안에서 알라시야와의 해전을 포함한 일부 승리를 거두었다. 그러나 아시리아인들은 아슈르-레쉬-이쉬 1세 아래서 소아시아와 시리아에서 많은 히타이트 영토를 점령했으며 역시 히타이트의 땅을 노렸던 바빌로니아의 왕 네부카드네자르 1세를 패배시키고 몰아냈다. 바다 민족은 이미 에게 해부터 시작하여 가나안까지 계속해서 지중해 연안을 따라 밀어내며 필리스티아(블레셋) 나라를 세웠으며 킬리키아와 키프로스를 히타이트로부터 떼어냈고 그들이 탐내는 무역로를 차단했다.

 

B.C.1200년 경 바다민족의 침입과 피해

 

이로 인해 히타이트의 영토는 사방에서 공격에 취약해졌고 하투샤는 B.C.1180년 경 새로운 침략자들인 카스카인, 프리기아인, 브리지인이 연합한 맹공격으로 불에 타버렸다. 히타이트 왕국은 역사적 기록에서 사라졌고 대부분의 영토는 아시리아가 점령했다. 이러한 공격과 함께 많은 내부 문제로 인해 히타이트 왕국은 끝났으며 이는 크게 보면 청동기 시대 붕괴의 일부분이었다.

 

 

통치 체제

 

가장 최초의 입헌군주제는 히타이트에 의해 만들어졌다. 국가의 우두머리가 왕이었고 상속인이 분명했다. 왕은 나라의 최고 통치자이며 군대의 사령관, 사법권자, 대제사장을 맡았다. 그러나 일부 관리들은 정부의 여러 부서에 대해 독립적인 권한을 행사했다. 히타이트 사회에서 가장 중요한 직책 중 하나는 갈 메세디(왕실 경호대장)였으며 일반적으로 왕가의 일원이 맡았다. 왕국의 관료는 왕의 개인 서기관 루갈 두브사르보다 권한이 적은 갈 두브사르(서기장)가 이끌었다.

 

 

구왕국의 정치적 반대

 

B.C.1595년 무르실리 1세는 바빌론 도시로 진군하여 도시를 약탈했다. 수도에서의 반란에 대한 두려움으로 그는 그곳에 오래 머물지 않았고 빠르게 하투샤로 돌아갔지만 도중에 그의 처남 한틸리 1세에 의해 암살당했다. 한틸리는 자신에 대한 여러 번의 암살 위기를 벗어났지만 그의 가족은 그렇지 않았다. 아내 하랍실리와 그녀의 아들은 살해당했다. 또한 왕가의 다른 구성원은 지단타 1세에 의해 살해되었으며 그 역시 아들 암무나에 의해 살해되었다. 히타이트 왕실은 모든 내부 불안으로 인해 권력이 쇠퇴했으며 이로 인해 주변의 후르리인의 왕국이 히타이트 세력에 대항하여 성공하고 아나톨리아 지역에서 권력의 중심이 되었다.

 

 

Pankus

 

텔레피누왕(B.C.1525-1500 경)은 히타이트 구왕국의 마지막 왕으로 간주된다. 그는 왕실 권력 투쟁 끝에 권력을 장악했다. 통치 기간 동안 그는 불법을 돌아보고 왕실 승계의 규제를 원했다. 그런 다음 그는 텔레피누스 칙령을 발표했다. 이 칙령에서 그는 고등 법원 역할을 하는 "총회"인 Pankus를 지정했다. 살인과 같은 범죄는 Pankus에 의해 관찰되고 판결되었다. 왕들은 또한 Pankus의 관할권을 가졌으며 Pankus는 또한 왕을 위한 자문 역할을 했다. 칙령과 Pankus의 설립에 의해 제정된 규칙과 규정은 매우 성공적이었으며 B.C.14세기에 신왕국까지 지속되었다.

 

Pankus는 폭력에 의한 범죄 처벌이 아닌 법규를 제정했다. 당시 다른 남서 아시아 왕국에서 살인과 절도 같은 범죄로 사형을 받게 되는 처벌은 히타이트 법령에는 없었다. 범죄에 대한 대부분의 처벌에는 배상이 포함되었다. 예를 들어 도둑의 경우 형벌은 훔친 것과 동등한 가치로 갚는 것이다.

 

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종교와 신화

 

 

히타이트 종교와 신화는 하티인, 메소포타미아인, 후르리인들의 영향을 많이 받았다. 초기에는 인도-유럽 요소가 명확하게 식별된다.

 

폭풍의 신은 히타이트 신들 중 두드러졌다. Tarḫunna(후르리인의 Teshub)는 '정복자', '쿠미야의 왕', '천국의 왕', '하티땅의 제왕'으로 불렸다. 그는 신들 사이에서 우두머리였고 그의 상징은 황소이다. Teshub로서 그는 두 개의 산을 가로질러 곤봉을 가진 수염을 기른 남자로 묘사되었다. 그는 특히 전쟁이 외국과 관련되었을 때 전투와 승리의 신이었다. Teshub는 또한 뱀 Illuyanka와의 충돌로 유명했다.

 

 

법

 

제국의 다른 기록과 마찬가지로 히타이트 법은 구운 점토로 만든 설형 문자 판에 기록되어 있다. 히타이트의 법으로 이해되는 것은 두 개의 점토판에서 나왔으며 초기 히타이트 왕국에서 시행된 법률의 모음이다. 석판 외에도 히타이트 상형 문자가 새겨진 기념비는 제국의 정부와 법규를 설명하는 중앙 아나톨리아에서 찾을 수 있다. 석판과 기념비는 히타이트 구왕국(B.C.1650-1500)에서 히타이트 신왕국(B.C.1500-1180)으로 알려진 곳까지 거슬러 올라간다. 두 경우 모두 히타이트의 법규는 특정 범죄에 대해 부과되는 매우 구체적인 벌금이나 처벌을 제공하며 출애굽기나 신명기에 나오는 율법과 많은 유사점을 가지고 있다. 형사 처벌 외에도 법률은 상속 및 사망과 같은 특정 상황에 대한 지침을 제공한다.

 

 

법의 적용

 

히타이트가 사용하는 법률 조항은 상태 또는 다른 개인에 대한 매우 구체적인 범죄 또는 범죄를 가장 자주 설명하고 이러한 범죄에 대한 형을 제공한다. 석판에 새겨진 법은 제국 전역에서 확립된 사회적 관습의 집합체이다. 현재 히타이트 법은 형벌에 있어서 평등이 현저히 부족하다. 많은 경우 남성과 여성에 대한 뚜렷한 형벌이나 보상이 나열되어 있다. 자유 남성은 자유 여성보다 그들에 대한 범죄에 대해 더 많은 보상을 받았다. 남성이든 여성이든 노예는 권리가 거의 없었으며 범죄로 인해 주인에 의해 쉽게 처벌되거나 처형될 수 있었다. 가장 일반적인 형은 분실된 재산에 대한 보상이며 이러한 경우 남성이 여성보다 더 많은 보상을 받는 경우가 많았다. 별거 또는 소원의 경우, 자유 개인 (남성이든 여성이든)은 결혼으로 인해 발생한 한 자녀를 제외한 모든 자녀를 유지하게 된다.

 

사형을 권장하는 사례는 중범죄 및 금지된 성관계에 대한 개혁 이전 선고에서 비롯된 것으로 보인다. 이러한 사례 중 다수는 종교에 대한 심각한 범죄에 대한 처벌로 공개 고문 및 처형을 포함한다. 이 내용의 대부분은 주요 법률 개혁이 시작됨에 따라 히타이트 제국의 후기 단계에서 사라지기 시작했다.

 

 

법률 개정

 

히타이트의 법률관은 원래 종교에 기반을 두고 있으며 국가의 권위를 보존하기 위한 것이었다. 또한 처벌은 범죄 예방과 개인 재산권 보호를 목표로 했다. 범죄 예방의 목표는 특정 범죄에 대한 처벌의 심각성에서 볼 수 있다. 사형과 고문은 특히 종교에 반하는 더 심각한 범죄에 대한 처벌과 사유 재산이나 생명의 손실에 대한 가혹한 벌금으로 언급된다. 명판에는 또한 특정 범죄를 용서하는 왕의 능력을 설명하지만 특히 살인 사면을 금지한다.

 

B.C.16세기 또는 15세기의 어느 시점에서 히타이트 법규는 고문과 사형에서 벗어나 벌금과 같은 인도주의적 형태의 처벌로 바뀌게 되었다. 예전의 법률 시스템이 범죄에 대한 보복과 보복에 기반을 두었던 반면, 새로운 시스템은 체벌이나 사형보다 금전적 보상을 선호하는 훨씬 더 가벼운 처벌을 보였다. 이러한 급격한 개혁이 일어난 이유는 명확하지 않지만, 살인을 사형으로 처벌하는 것은 관련된 개인이나 가족에게 이익이 되지 않는 것으로 간주되었을 가능성이 높다. 이러한 개혁은 사형의 영역에서만이 아니라 큰 벌금이 부과되는 곳에서는 벌금이 크게 감소하는 것을 볼 수 있다. 예를 들어, 이러한 주요 개혁 이전에는 동물 도난에 대한 지불금이 동물 가치의 30 배였지만 개혁 후 벌금은 원래 벌금의 절반으로 줄어들었다.

 

 

법률의 예

 

법률 개혁 이전에는 종교에 반하는 범죄가 대부분 사형에 처해졌다. 여기에는 근친상간 결혼과 특정 동물과의 성관계가 포함된다. 예를 들어, 남자가 소와 성관계를 갖는다면 허용되지 않는 성관계로 사형에 처해질 것이다. 말과 노새와의 유사한 관계는 사형을 받지는 않았지만 가해자는 나중에 신관이 될 수 없었다. 다른 개인을 희생시키는 행동은 범죄자가 돈, 동물 또는 토지의 형태로 일종의 보상을 지불하는 경우가 가장 많았다. 이러한 행동에는 농지 파괴, 가축의 사망 또는 부상, 개인 폭행이 포함될 수 있다. 동물이 특정한 상황에서 죽는다면, 개인은 신의 손에 의해 죽었다고 주장할 수 있었다. 그들이 주장하는 것이 사실이라고 맹세하면서 그들은 동물의 주인에게 보상금을 지불하지 않은 것으로 보인다. 다른 개인이 소유한 동물에 가해진 부상은 거의 항상 직접 지불하거나, 부상당한 동물을 가해자가 소유한 건강한 동물과 거래함으로써 보상되었다.

 

명판에 명시된 모든 법률이 형사 처벌을 다루는 것은 아니다. 예를 들어, 노예의 결혼과 자녀의 분열에 대한 지침은 "노예 여자는 대부분의 자녀를, 남자 노예는 자녀 한 명을 가져가야 한다"라고 명시되어 있다.

 

 

 

출처 : 위키피디아