이란 역사 연대표 - 이슬람 시대

 

역사는 언제나 인류의 가장 위대한 스승이었다. 과거 문명을 통해 우리는 목표를 달성하기 위해 더 발전되고 경험이 풍부한 방법으로 인도한다. 그러한 고대 문명의 기초와 원리는 더 나은 미래와 삶의 방식을 결론짓는 최고의 기술이다. 인류 문명과 농업의 기원은 물론 비문과 부조나 무덤의 형태로 된 기록보다 훨씬 더 오래되었다. 이 섹션은 문서화된 기록만을 기반으로 한다. 여러분 앞에 놓인 연구는 고대사의 고고학적, 역사적 발견 및 증거에 따라 가장 정확하고 최신적이며 과학적인 문서이다. 이 섹션에는 요약된 역사 연대표가 포함되어 있다.

페르시아는 고대에는 학문적 지식의 강국이었다. 그들은 천문학, 의학, 수학, 문학, 철학 분야의 리더였다. 수천 년에 걸친 침략과 정복 동안, 페르시아인은 그것을 견뎌내고 침략자들을 물리칠 만큼 충분히 강인했다. 심지어 중세 동안 페르시아는 모든 과학 분야에서 세계 최고의 학자들을 배출했다.

 

 

아랍의 페르시아 정복 - 어둡고 잔인한 아랍 칼리파국 시대  633-660년 (야만적인 침략)

억압, 고통 및 학살

아랍의 정복 이후 페르시아인의 역사는 억압, 고통 및 학살이라는 세 단어로 요약될 수 있다. 아랍인은 페르시아의 유명한 부를 위해서 뿐만 아니라, 새로운 개종자들을 신앙에 끌어들이고 이슬람을 새로운 국교로 강요하기 위해 페르시아를 침략했다. 그들은 '종교전쟁에서 사람을 죽이거나 죽으면 천국에 있는 자리가 확보된다'고 믿는 종교적인 광신도였다. 새로운 종교를 강요하기 위해서는 오래된 문화와 신조가 파괴되어야 했다. 따라서 그들은 먼저 도서관, 대학 및 학교를 목표로 삼았다. 630년에 페르시아에 닥친 재앙의 심각성을 반영하는 소수의 사례만이 있을 뿐이다. 페르시아를 정복하고 이슬람을 강요하기 위해, 아랍 침략자들은 학살, 남자, 여자 및 아이들의 대량 노예화, 개종하지 않은 사람들에게 무거운 세금을 부과하는 등 많은 비인도적인 행동에 의존했다.

아랍 타지즈(아랍인들)가 페르시아에서 민간인을 강간하고 죽였으며 여자와 아이들을 노예로 삼다

책을 불태우고 학자들을 죽임으로써 역사를 지우다

641년 아랍의 사령관 사드 이븐 아비 와카스가 크테시폰(수도)의 거대한 페르시아 도서관을 마주했을 때, 그는 우마르(칼리파/아랍 무슬림의 통치자)에게 편지를 썼다. 책들을 어떻게 해야 합니까? 우마르는 우리에게 코란만 있으면 충분하기 때문에 '신성모독적인' 책은 필요하지 않다고 답했다. 그리하여, 거대한 도서관이 파괴되었고 대대로 내려온 페르시아 과학자와 학자의 책이나 산물들이 불에 타거나 유프라테스 강에 던져졌다(유프라테스의 물은 강에 던져진 엄청난 양의 책들로부터 잉크로 검게 변했다). 후대에 화레즘의 또 다른 아랍 통치자(고타이베 이븐 모슬렘)의 명에 따라, 모든 역사학자, 작가 및 모베드(조로아스터교 사제)와 함께 글을 읽을 수 있었던 페르시아인들이 학살되었고 그들의 책은 불태워져서 한 세대 후의 사람들은 문맹이 되었다. 레이와 호라산의 다른 도서관도 같은 대우를 받았고 유명한 국제 곤디샤푸르 대학교는 쇠퇴하여 결국 버려졌고, 그 도서관과 책은 사라졌다. 페르시아 학자들이 책을 남기기 위해 신속하게 아랍어로 번역한 덕분에, 겨우 소수의 책만이 살아남았다.

그것은 엄청난 손실이었다. 우리의 지식은 더 풍부해졌을 것이고, 잠재적으로 고대 세계에서 현대 세계로 가는 우리의 길은 이러한 작품 중 일부가 살아남았더라면 더 짧고 쉬웠을 것이다.

 

대량 학살 및 개종

고르간에서 아랍 사령관 '야지드 이븐 알무할라브'의 명에 따라 너무나 많은 페르시아인들이 참수되었고, 페르시아어를 말하는 자는 누구든지 혀를 잘라내라고 그가 맹세하고 명령한 것처럼 물과 섞인 그들의 피는 맷돌에 활력을 주어 그를 위한 하루 식량을 생산할 수 있었을 것이다. 이것이 페르시아인들을 아랍어로 벙어리라는 뜻의 아잠(Ajam)으로 부르는 이유이다! 피의 방앗간 사건은 오늘날까지 역사가들과 페르시아 조로아스터교 가문들에 의해 대대로 인용되었지만, 이란 역사책들은 그것에 대해 침묵하고 있다. 그러나 최근 세월 동안 환멸을 느낀 페르시아 학자들이 피의 방앗간에 대해 글을 써왔고, 실제로 이 사건은 이슬람 시대의 페르시아 역사가들에 의해 기록되었다. 사령관 야지드는 마잔다란(이란 북부)으로 가는 길에 12,000명의 페르시아 포로를 승리한 아랍 군대가 통과하는 길 양쪽에 목을 매달도록 명령했다. 도착하자마자, 그 지방에서 더 많은 사람들이 학살당했고 개종하지 않은 생존자들에게 무거운 세금(지즈야)이 부과되었다.

우마이야 칼리파 중 한 명은 '페르시아인의 젖을 짜고 젖이 마르면 그들의 피를 빨아라'라는 말을 인용했다.

 

일부 역사가들은 총 40만 명의 페르시아 민간인이 학살된 것으로 추정한다. 알리스(Alis) 전투 후, 아랍 사령관 할리드 이븐 알왈리드는 모든 전쟁 포로를 참수하여 피의 강이 흐르도록 명령했다. 남쪽의 '이스타크르' 도시가 아랍 침략자들에 대해 강경한 저항을 펼쳤을 때, 5만 명의 주민이 학살당했다. 아랍인들이 벌인 전투 중 하나가 '젤로블라'(Jelovla, 덮인)로 명명되었는데, 이는 죽은 페르시아인의 시신 10만 구가 사막을 뒤덮었기 때문이다. 메카와 메디나 시장에서 13만 명의 페르시아 여자와 아이들이 노예로 팔렸고 많은 양의 금과 은이 약탈되었다고 기록되었다. 존경받는 한 페르시아 학자는 최근에 이렇게 썼다. '왜 그렇게 많은 사람들이 죽거나 고통을 받아야 했는가? 한쪽이 그의 종교를 이해할 수 없는 다른 쪽에게 강요하기로 작정했기 때문이다.' 아랍인들은 주민들을 식민지화하고, 착취하고, 강간하고, 멸시했다. 그들은 심지어 페르시아 개종자들을 '마발리'(Mavali) 또는 '해방 노예'라는 이름으로 불렀다. 페르시아 여성은 아랍인들이 매우 잔인한 방법으로 페르시아를 정복했을 때 이류 시민이 되었고, 그들은 모든 권리를 잃었으며 사회에서 지속적으로 수동적인 역할을 할당받았다. 많은 페르시아 여성들이 야만적인 아랍 압제자들에 대항하여 저항군에 가담하여 끝까지 싸웠으며, 그들은 아랍의 침대에서 노예나 창녀가 되기보다 아랍의 칼에 의해 산산조각 나는 쪽을 택했다. 그럼에도 불구하고 역사는 아랍 정복자들이 저지른 잔혹행위의 정도를 반영했다.

'페르시아인은 놀라운 적응 능력을 발달시켰지만, 겉으로, 표면적으로 그리고 절대적으로 필요할 때만 적응했다. 페르시아 문화는 매우 강하고 회복력이 있다. 이란은 진정으로 아랍화되거나 이슬람화 되지 않았다.'

 

아랍인들이 여성을 강간하고 노예로 만들어 메카와 메디나 시장에서 판매하고 있다

♀ 여성들은 이란의 자유와 아랍인들로부터 그들의 인권을 되찾기 위한 미래의 많은 운동에 적극적으로 참여했다. 여성들은 아랍인들에 의해 이란 사회에서 가장 억압받는 계층이었고, 그들은 호라산(이란 북동부) 니샤푸르의 산바드 운동, 시스탄(이란 남동부)의 오스타드시스 운동, 호라산의 모칸나(Moqanna’) 및 사르베다란 운동 및 아제르바이잔(이란 북서부)에서의 파바크 호람딘의 운동을 포함하여 이란의 많은 혁명 운동의 중요한 일부였다.

 

우마이야 칼리파국

우마이야 칼리파국(661-750년)은 이슬람 세계의 지배자로 부상했다. 비록 그들은 페르시아 사산조의 행정 관행을 유지했지만, 우마이야 왕조는 이슬람을 주된 아랍 종교로 간주하고 페르시아 문화를 경계했다. 그들은 페르시아인들에게 아랍어를 강요하려 했고, 오늘날까지 사용되는 새로운 아랍/페르시아 문자를 선호하면서 중기 페르시아 또는 팔라비 문자의 소멸을 초래했다. 그들은 또한 이집트인과 아시리아인을 아랍화하고 동화시킨 것과 같은 방식으로 페르시아의 독립적이고 독특한 정체성을 뿌리 뽑으려고 노력했지만, 거의 성공하지 못했다.

아랍어는 이슬람 세계의 공용어가 되었지만 페르시아에서는 그렇지 않았다. 이슬람 시대 동안 많은 페르시아 학자들이 페르시아 문화와 역사를 되살리고 멸시받는 국가에 국가 정체성을 재도입하려고 시도했다. 아랍인들이 비아랍어와 팔라비어로 된 모든 저작물을 파괴하고 불태우자 페르시아 학자들은 책을 구할 해답으로 그 책들을 아랍어로 번역했다. 대학살에서 살아남은 희귀한 서적 중 하나는 사산 시대의 팔라비어 저술인 화다이-나마그(Khwadāy-Nāmag)였다.

페르시아인 장군이 우마이야의 통치를 끝내다

아바스 왕조는 우마이야 왕조를 타도할 때 페르시아인의 지원에 크게 의존했으며, 750년 그들의 승리한 군대는 아부 호라사니라는 페르시아인 장군이 이끌었다. 이슬람의 수도는 다마스쿠스에서 옛 사산 왕조의 수도 크테시폰에 인접한 새로 건설된 도시인 바그다드로 이전되었다. 이 이전은 이슬람 세계에서 페르시아인의 세력이 커지는 것을 상징했다.

아바스 칼리파국은 많은 국가 기능을 페르시아인 장관과 관료들에게 의존했다. 페르시아의 관습은 아바스 왕조 치하에서 깊이 뿌리내리기 시작했다. 바지르(각료)과 디반(또는 국가 세입국)의 관료는 사산조의 모델을 모방했고, 이후 칼리파는 페르시아 궁정의 의식 절차와 사산조 왕들의 복식을 채택했다. 페르시아 바르마키안 가문은 아바스조 정치 구조의 설계자가 되었고, 그 가문의 몇몇 구성원은 주목할 만한 바지르이 아잠(대재상)이 되었다. 아바스 왕조의 통치는 이슬람 세계의 힘과 영광의 정점을 표시했다.

 

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호람딘 운동 - 페르시아의 자유 투사들 (홍의, 紅衣)  795-838년

파바크(바바크) 호람딘은 호람딘 운동을 일으킨 페르시아의 가장 영웅적인 자유 투사 중 한 명으로 여겨진다. 그것은 타지 아랍 칼리파 점령자들과 당시 페르시아의 통치자들을 타도하기 위한 자유 투쟁 운동이었다. 그는 아자르바이잔(이란 북서부)의 발알 아바드 지역에서 태어났다. 파바크의 역사, 지리, 그리고 최신 전투 전술에 대한 지식은 아랍 점령자들에 대한 초기 전쟁 동안 지휘관 후보로서 그의 입지를 강화했다. 페르시아 역사에서 가장 극적인 시기 중 하나는 816-837년 사이에 파바크의 지도하에 있었고, 그들은 칼리파국에 맞서 싸웠을 뿐만 아니라, 타지 아랍의 야만적인 행동과 관습에도 맞서 싸웠다. 결국, 파바크과 그의 아내 바누 및 그의 전사들은 50만 명 이상의 침입하는 아랍인들을 죽인 23년간의 끊임없는 성공적인 캠페인 후에 '바바크 요새'(갈레에 바바크)를 떠날 수밖에 없었고 파바크의 강력한 군대(홍의)는 한 번도 패하지 않았다. 당대의 역사가들에 따르면 페르시아인이 죽을 때마다 10명의 아랍인이 그들을 따라 무덤으로 갔다고 한다!

그는 결국 아프신이라는 휘하 장교에게 배신당했고 아바스 왕조의 칼리파에게 넘겨졌다. 파바크의 처형 동안, 아랍 칼리파의 심복들은 그의 페르시아인 추종자들에게 가장 파괴적인 메시지를 전달하기 위해 먼저 그의 다리와 손을 잘랐다. 전승에 따르면 파바크는 잘린 상처에서 쏟아진 피로 용맹하게 얼굴을 씻었고, 이로 인해 칼리파와 아바스조 아랍 군대가 많은 피를 흘린 그의 창백한 얼굴을 보지 못하게 되었다.

 

♀ 바누는 파바크 호람딘(페르시아의 전설적인 자유 투사)의 아내로, 남편 파바크과 나란히 싸웠다. 그들은 페르시아에서 가장 영웅적인 자유 투사 중 한 명으로 여겨진다. 바누와 파바크는 페르시아 저항 민병대를 이끄는 혁명적인 저항 투사로 일했다. 유명한 여성 특공대원이자 혁명적인 바누는 암사자였다. 바누의 활동 중심 지역은 페르시아의 아트로파트간 주였다. 이 여자는 정말 대단했다! 그녀는 파바크 호람딘의 반쪽이었다. 바누는 변덕스러운 여자였고 매우 숙련된 궁수였으며, 그녀는 활과 화살을 가지고 자랐다! 그녀는 삶과 죽음, 전쟁과 평화에서 파바크의 파트너였다. 바누는 순수한 페르시아인의 자부심의 상징이었다! 바누와 파바크는 수년간 아랍 점령군과 싸웠다. 그들은 마지막 피 한 방울을 흘릴 때까지 자랑스러운 페르시아인으로 살다가 죽었다.

 

파바크와 바누가 처형된 이후 많은 페르시아인들이 자유를 되찾기 위해 국가의 여러 지역에서 반란을 일으켰다. 이는 차례로, 아랍 칼리파들이 나라를 통제하기 위해 페르시아인들에게 더 많은 폭력을 행사하도록 강요했지만, 그들은 실패했고 결국 페르시아에 대한 아랍의 통치가 약화되기 시작했다. 페르시아의 국가 정체성과 국익을 수호하기 위한 파바크의 감동적이고 전설적인 캠페인은 거의 1,200년이 지난 지금에도 여전히 추구되고 있다. 매년 7월 그의 생일이 되면 이란 순례자들은 남부 아제르바이잔에 있는 바바크 요새를 방문하여 페르시아의 영웅 파바크를 타지 아랍 점령자들에 대한 페르시아 저항의 상징으로 환호한다. 순례자들은 샤흐나메(왕의 서사시 - 이란의 가장 유명한 피르다우시의 서사시)를 비롯한 시를 읽고 페르시아 전통 음악을 연주한다. 그들은 또한 고대 페르시아의 전통 의식을 따르기 위해 모닥불을 피운다.

 

황금시대 - 페르시아의 환생  820년

페르시아에 대한 아랍의 통치는 약화되기 시작했다. 아랍인들은 사제스탄과 호라산에 지역 페르시아 군주들이 나타나기 전까지 약 80년 동안 이란의 일부를 통치했다. 그것은 참으로 이란 역사의 가장 어두운 장이었고 과부 및 고아들의 신음소리와 관련된 악몽, '올빼미 울음소리와 거친 천둥소리에 의해서만 중단된 어두운 침묵의 밤'에 비견되었다. 마침내 아랍인들은 페르시아에서 쫓겨났다. 타히르 왕조(821-873년), 사파르 왕조(867-903년), 사만 왕조(873-999년), 지야르 왕조 (928-1077년), 부와이흐 왕조(945-1055년) 등 다양한 지역 페르시아 군주들이 권력을 잡았다.

잃어버린 고대 페르시아어가 복원되었고 곧 세계에서 가장 시적인 언어 중 하나로 꽃을 피웠다. 사만 왕조는 페르시아어를 궁정의 공용어로 채택한 최초의 왕조였다. 페르시아는 다시 한번 예술, 문학, 과학의 세계 중심지가 되었다. 그것은 페르시아의 민족 정서와 학문에 영감을 준 것으로 알려졌다. 소위 이슬람 세계의 모든 문화적, 과학적, 철학적 발전은 페르시아에서 나왔고, 이러한 발전은 이슬람이 아니라 페르시아였다.

 

현대 대수학의 아버지, 화리즈미

화리즈미(780-850년)는 뛰어난 수학자, 천문학자이자 대수학의 아버지이다. 그는 정확한 천문표와 대수학의 첫 번째 저작인 적분과 방정식의 책을 썼다. 대수학(Algebra)이라는 단어는 이 책의 제목에서, 알고리즘(Algorithm) 단어는 그의 이름(아랍식 알콰리즈미)에서 유래했다. 그는 0의 개념을 확립하고 십진법을 완성하는 데 도움을 주었다. 그의 연구의 정점은 다른 페르시아 학자들의 것과 함께 아라비아 숫자를 만들어냈다 - 이 숫자의 수정 버전이 서구의 로마 숫자를 대체했고 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.

 

아랍인에 대해 공개적으로 반란을 일으킨 페르시아인

야쿠브 이븐 알라이스 알사파르(840-879년)는 사파르 왕조의 창시자이자 공개적으로 아랍인들에게 반란을 일으킨 최초의 페르시아 통치자이다. 그는 페르시아의 많은 부분을 자신의 지배하에 두었고 페르시아어를 장려했다. 사파르 왕조(861-1003년)는 페르시아 문화에 큰 관심을 기울였다. 이 제국은 야쿠브의 죽음 이후 오래 지속되지 않았지만, 새로운 페르시아 통치자, 문학 및 문화의 부흥에 자극을 주었다. 야쿠브 동상은 이란 남서부의 오래된 사산조의 도시 데즈풀에서 볼 수 있다.

 

라지, 의학 역사에서 매우 중요한 인물

라지(Razi, 865-925년)는 페르시아의 박식가이자 의사, 연금술사, 철학자이며 의학사에서 중요한 인물이다. 그는 또한 논리학, 천문학, 문법에 대해서도 썼다. 그는 당대의 가장 뛰어난 의사, 화학자 및 철학자 중 한 명이었고, 알코올의 의학적 용법을 발명했고 다양한 주제, 특히 의학에 대한 여러 책을 썼다. 그의 가장 유명한 논문 중 하나인 '수두와 홍역에 관하여'는 유럽의 많은 언어로 번역되었다.

 

루다키, 시인의 아담

'시인의 아담'으로도 알려진 루다키(857-941년)는 새로운 페르시아어와 그 서정적인 시를 결정화했다. 그는 페르시아어의 첫 번째 주요 시인이었다. 시는 페르시아 문화와 정체성의 주요 축 중 하나가 되었기 때문에 그의 공헌은 특히 중요했다. 루다키의 동상은 타지키스탄의 두샨베에서 그의 이름을 딴 중앙공원 중심부에서 찾을 수 있다.

 

피르다우시, 페르시아의 민족 영웅

페르시아의 민족 시인이자 아마도 가장 위대한 영웅인 피르다우시(940-1020년)는 1010년 페르시아 민족의 서사시 샤흐나메(왕의 서사시)를 완성했다. 30년이 넘는 시간이 걸렸고 약 5만 개의 2 행시로 구성되었다. 그는 페르시아 국가 정체성의 진정한 수호자였고 아랍의 영향에 깊이 분개했다. 그는 아랍어에서 파생된 단어들을 최소한으로 사용하여 서사시 전체를 썼다. 샤흐나메는 이슬람 이전 페르시아의 신화적인 이야기들로 구성되어 있다. 이 책의 주요 서사시 영웅은 절개, 힘, 기사도와 같은 가치를 구현한 로스탐이라는 고귀한 기사이다. 피르다우시는 모든 페르시아인에게 존경받고 있으며, 대부분의 사람들은 페르시아어와 이슬람 이전의 역사, 이란의 정체성 및 유산을 되살린 것이 그에게 기인한다고 생각한다. 샤흐나메는 그 자체로 매우 중요한 거의 순수한 페르시아어로 쓰였다.

 

페르시아 부와이 왕조가 아랍 군대를 물리쳤다

이란 중북부에서 온 부와이 왕조(945-1055년)은 아랍 군대를 물리치고 바그다드를 점령했다. 비록 그들은 칼리파가 그 직위를 유지하도록 허용했지만, 그들은 칼리파의 역할을 무력한 종교적 지도자 역할로 축소시켰다. 부와이 왕조는 한 세기 동안 이슬람 동부 세계에서 실질적인 정치권력을 쥐고 있었다.

 

현대 의학의 아버지, 아비센나

가장 중요한 과학자이자 철학자 중 한 명인 아비센나(이븐 시나)(980-1037년)는 당시 알려진 전 세계의 모든 의학 지식을 요약한 백과사전인 의학전범(The Cannon of Medicine)을 포함하여 200권 이상의 책을 썼다. 이 책은 라틴어로 번역되어 세계에서 가장 영향력 있는 의학서로 남아 있다. 그는 또한 진리를 발견하는 수단으로 논리와 이성의 사용을 강조한 유명한 철학자였다. 그는 여전히 많은 사람들에 의해 현대 의학의 아버지로 여겨진다.

 

가장 저명한 법학자이자 신학자

가잘리(1058-1111년)는 당대의 가장 저명한 법학자이자 신학자로 인정받았다. 그는 존재에 대한 단지 합리적이고 논리적인 해석에 반대하고 보다 신비롭고 영적인 이해를 지지했다. 그는 이븐 시나의 합리주의에 반대되는 견해를 대표했고 아비센나 시나의 영향력을 크게 약화시켰다. 그는 수피즘의 중요한 지적 지주였다. 수피교도는 명상, 내적 자기 성찰, 세속적 소유물에 대한 거부를 통해 삶에 대한 더 깊은 이해와 신과의 더 긴밀한 교감을 위해 노력한다.

 

천재 하이얌

위대한 수학자, 철학자, 시인이자 천문학자인 하이얌(1048-1122년)은 세계에서 가장 정확한 달력 중 하나이자 오늘날까지 사용되는 페르시아력을 개혁하기 위해 수학적 계산을 수행했다. 하이얌은 '비이슬람적인' 이란 민족주의자로 여겨졌기 때문에 종종 책망을 받았다. 그는 이스파한에 중요한 천문대를 세우는 것을 도왔고 그의 4 행시 모음집인 루바이야트를 썼다. 인간 존재의 위대한 수수께끼를 다루는 그의 시는 사랑과 생명의 신성한 선물을 찬양한다. 루바이야트는 19세기에 피츠제럴드에 의해 번역되어 하이얌이 유럽에서 가장 유명한 오리엔트 시인이 되도록 도왔다. 그의 작품은 이후 다른 많은 언어로 번역되었으며 수백만 부가 팔렸다.

 

 

 

 

출처 : PERSEPOLIS