클로도베쿠스/클로비스와 레미기우스

496년 12월 24일 클로도베쿠스에게 세례를 주는 성 레미기우스

481-511년 클로도베쿠스의 정복

 

클로도베쿠스/클로비스 1세(생애 466년경-511년)

 

메로베우스/메로빙거 왕조 중 가장 중요한 왕인 클로도베쿠스 1세는 프랑크족의 통합자이자 갈리아 대부분의 정복자이며 메로베우스 왕조 치하의 프랑크 왕국 창시자였다. 그는 또한 프랑크의 첫 번째 기독교 왕이었다. 그는 놀랄 만큼 무자비하고 잔인하며 부도덕하다는 평판을 갖고 있다.

481년 그의 아버지 킬데리쿠스 1세가 사망하자, 클로도베쿠스는 오늘날 벨기에의 투르네 주변에 정착한 살리 프랑크족의 족장을 계승했다. 그는 486년 갈리아 북부의 통치자인 시아그리우스를 무찌르면서 정복을 시작했다. 이 승리는 클로도베쿠스를 루아르 강 북쪽 갈리아(나중의 네우스트리아)의 주인으로 만들었고, 그는 프랑크 측근들과 함께 수도를 수아송으로 옮겼다.

클로도베쿠스의 나머지 통치 기간 동안 대부분의 사건 연대기와 순서는 불분명하고 매우 논란이 많다. 본질적으로, 그는 공격, 배반, 그리고 속임수를 통해 다른 살리 프랑크족 집단의 왕들을 제거하면서 유일한 프랑크족 왕이 되었다. 그는 비슷한 방법으로 리푸아리 또는 라인란트 프랑크족도 지배하게 되었다. 격렬하고 치열한 전투를 통해, 그는 알레만니족과 투링기족도 자신의 권위 아래에 두었다.

490년대 중반 줄피히(톨비악)에서 알레만니와의 전투에서 클로도베쿠스는 정통파 기독교로 개종했다. 그러나 이것은 갑작스러운 움직임이 아니었다. 그의 아버지 킬데리쿠스처럼 클로도베쿠스는 그의 땅에서 기독교 당국과 좋은 관계를 유지하기 위해 주의를 기울였으며 또한 정통파 기독교인인 부르군트의 공주 클로틸디스와 결혼했다. 클로도베쿠스와 그의 추종자 중 일부의 개종은 그들의 이교와 일부다처제 관습에 즉각적인 영향을 미치지 않았으며, 프랑크 민족을 즉시 기독교화하지도 않았지만, 클로도베쿠스를 갈리아에서 정통파 기독교인들의 영웅으로 만들었다.

클로도베쿠스는 그의 가장 큰 승리를 얻기 위해 이 상황을 이용했다. 그는 스페인뿐만 아니라 루아르 강 남쪽의 갈리아를 지배하고 있는 아리우스파 서고트 왕국을 공격했다. 507년, 클로도베쿠스는 푸아티에 근처의 부이예에서 서고트 군대를 물리쳤고, 이어진 전역에서 그의 군대는 갈리아 남부 대부분을 휩쓸었다. 동고트의 왕 테오도리쿠스의 군사 개입만이 서고트의 셉티마니아를 보존하고 프랑크가 지중해를 얻는 것을 막았다. 그럼에도 불구하고, 클로도베쿠스는 거의 모든 갈리아의 주인이었다. 한동안, 그는 심지어 부르군트족에게도 조공을 받았다.

서고트에 대한 승리 후에, 클로도베쿠스는 프랑크 비잔틴 협력의 한 세기 전통을 시작하게 한 비잔틴 제국으로부터 일종의 공식 인정을 받았고, 그는 수도를 파리로 옮겼다. 507년 이후 몇 년 동안 그의 가장 주목할 만한 업적 중 두 가지가 나타났다. 그는 아마도 살리 프랑크족과 루아르 강 북쪽에 살고 있는 모든 사람들을 위한 살리카 법전을 제정하고, 511년 오를레앙에서 프랑크 왕국 교회들의 위대한 첫 번째 공의회를 주재했다.

클로도베쿠스는 이질적인 인구의 지배자였다. 북동쪽에는 프랑크족과 다른 게르만족이 있었고, 갈리아 북부는 갈리아 로마인이었지만 프랑크족도 포함하여 비교적 야만적이었으며, 남쪽은 완전히 로마화 되었다. 그의 행정부는 로마의 관습을 유지했다. 클로도베쿠스는 갈리아 로마 귀족들과 긴밀하게 일한 반면 그의 군대는 주로 프랑크족이었다. 511년에 그가 죽자, 적절한 방식으로 그의 왕국은 네 아들들에게 동등하게 분배되었다. 프랑크 왕국은 558년 막내아들 클로타리우스 1세가 다시 통일했다.

클로도베쿠스에 대한 대부분의 지식은 왕이 죽은 지 70여 년이 지난 후 투르의 그레고리우스가 기록한 글에서 비롯된다. 영웅의 명백한 탐욕과 배반에도 불구하고, 그레고리우스는 특히 혐오스러워하는 아리우스파 앞에서 클로도베쿠스가 정통파 기독교를 장려한 것에 깊은 인상을 받았다. 그레고리우스는 클로도베쿠스를 새로운 콘스탄티누스라고 일컫고 다윗 왕을 위한 성서의 찬사에서 차용된 말로 그를 칭송했다. 프랑스 이름 "루이"로 진화한 "클로비스"라는 이름은 그의 정확한 프랑크어 이름인 흘로도위그(독일어 클로도비히)의 프랑스어 형태이다.

 

성 레미기우스(생애 437년경-533년 1월 13일)

성 레미기우스는 랭스의 주교이자 프랑크의 사도였다. 496년 12월 24일 그는 프랑크 왕 클로도베쿠스 1세에게 세례를 주었다. 프랑크족 전체를 니케아 기독교로 개종시킨 이 세례는 로마 가톨릭 교회에게는 중대한 성공이자 유럽 역사에서 중대한 사건이었다.

프랑크의 사도, 랭스의 대주교, 437년 쎄흐니 엔 라은와에서 출생, 533년 1월 13일 랭스에서 사망. 그의 축일은 10월 1일이다. 그의 아버지는 랑의 백작 에밀리우스였다. 그는 랭스에서 문학을 공부했고 곧 학문과 성스러움으로 유명해져 22년 만에 랭스의 대주교로 선출되었다. 그래서 그의 주된 목표는 프랑크 왕국에 기독교를 전파하는 것이었다. 수아송 교회에서 훔친 성스러운 그릇들의 반환에 대한 이야기는 성 와아스트(베다스투스, 바아스트)와 클로도베쿠스의 아내 성 클로틸디스의 도움으로 기독교로 개종한 프랑크의 왕 클로도베쿠스와의 우호적인 관계를 증언한다. 클로도베쿠스는 기독교를 받아들이기 전에도 주교와 랭스 대성당에 혜택을 주었고 그리고 톨비악 전투 이후, 그는 레미기우스에게 랭스에서 프랑크족과 알레만니족의 여러 주교와 수많은 프랑크 군대 앞에서 자신에게 세례 줄 것을 요청했다. 클로도베쿠스는 레미기우스에게 영지를 주고 많은 교회를 설립하고 기부했다. 그는 교황의 동의를 얻어 투르네, 껑브헤, 떼후안느, 아라스 그리고 조카 군반드에게 내려준 랑에 주교좌를 세웠으며 499년 떼후안느에 첫 주교를 서품하고 아라스에는 성 와아스트를 배정했다. "갈리아 크리스티아나"의 저자들은 프랑크 귀족들이 성 레미기우스에게 수없이 많은 돈을 기부하여 그는 랭스 대성당에 기부했다고 기록하고 있다. 517년에 그는 종교 회의를 열어, 열띤 토론 끝에 그는 아리우스 파 주교를 개종시켰다. 523년 그는 교황 호르미스다의 선출을 축하하는 편지를 썼다. 530년 누와용의 주교 성 메다르두스가 그에 의해 서임되었다. 비록 성 레미기우스가 사람들과 고위 성직자들에게 끼친 영향력은 특별했지만, 한 번은 그의 행동 방침이 공격받은 적이 있다. 사제 클라우디우스의 죄에 대한 그의 묵인은 클라우디우스가 욕되게 하는 것을 피한다고 생각한 그의 주교 형제들의 질책을 받았다. 여전히 남아있는 성 레미기우스의 대답은 유능하고 설득력이 있다. 그의 유물은 랭스 대성당에 보관되어 있었는데, 힌크마르가 바이킹 침공 시대 동안 이뻬흐네로 옮겼고, 1099년 레오 9세가 생레미 수도원으로 옮겼다. 시도니우스 아폴리나리스가 감탄한 그의 설교는 현존하지 않는다. 그의 다른 작품으로는 클라우디우스 사건에 대한 그의 변호를 담고 있는 한 통과 클로도베쿠스에게 쓴 두 통과 통게렌의 주교에게 보낸 한 통의 편지 네 통이 있다. 몇몇 전기 작가들에 따르면, 레미기우스의 증거는 출처가 불분명하다. 그러나 마비용과 뒤 칸지는 그 진위를 주장한다. 성 레미기우스에 대한 다른 작품들의 귀속, 특히 성 바오로 서신에 대한 논평은 전혀 근거가 없다.

 

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클로도베쿠스는 갈리아에 있는 카톨릭 교회와 동맹을 맺었는데, 대부분의 주교들은 갈리아 로마 귀족 출신이었다. 클로도베쿠스의 아내 클로틸디스는 카톨릭 신자였고 아마도 그에게 어떤 종류의 영향력을 행사했을 것이지만, 여느 때처럼 클로도베쿠스는 아마도 기독교에 대한 진지한 관심보다는 정치적 기회에 더 많이 이끌렸을 것이다. 교회와의 동맹은 단기적으로 갈리아 로마 귀족들과의 동맹을 의미했고 그것은 궁극적으로 클로도베쿠스가 예견했던 그의 왕권에 대한 교황의 승인으로 이어졌다. 그럼에도 불구하고, 그는 결국 500년경에 개종했다. 투르의 그레고리우스가 전하는 이야기에 따르면, 클로도베쿠스는 알레만니족에게 전장에서의 첫 패배를 경험한 후, 전장에서 승리하는 대가로 개종할 것을 제안하면서 그리스도를 불렀다. 예수는 생전에 군사 문제에 특별한 관심을 보이지 않았던 것이 분명하지만, 프랑크족에게는 깊은 관심을 가지고 있었던 것으로 보인다. 그레고리우스는 그리스도께서 클로도베쿠스를 바로 도우러 오셔서 알레만니족을 흩어뜨리고 프랑크족을 영광스러운 승리로 이끌었다고 전한다.

그 후 클로도베쿠스 왕은 주교[참석한 랭스의 레미기우스]에게 세례를 받은 첫 번째 왕이 되기를 청했다. 그는 새로운 콘스탄티누스처럼 세례반으로 올라, 자신의 오랜 나병의 딱지를 씻어내고 흐르는 물에 몸을 씻어 그렇게 오랫동안 짊어졌던 추한 얼룩에서 벗어나려고 했다.

전설에 따르면 콘스탄티누스는 나병을 앓았고 세례수로 기적적으로 치유되었다고 한다. 그레고리우스는 여기서 이 전설에 대해 언급하면서 클로도베쿠스의 무자비함과 야만스러움도 씻겨나갔음을 암시하고, 아무리 비교가 불가능할지라도 클로도베쿠스는 콘스탄티누스가 동쪽에서 교회를 위해 대표했던 것, 즉 신앙을 위해 힘을 사용할 수 있는 신성하게 선택된 세속 지도자를 상징했다.

클로도베쿠스는 그날 자신과 싸웠던 3천 명의 병사들에게 세례를 명했고, 이후에 모든 프랑크 신민들에게 세례를 명했다. 그러나 이러한 세례식에는 신앙에 대한 어떠한 가르침도 수반되지 않았다. 그래서 비록 프랑크족이 기독교 갈리아 로마인과 접촉함으로써 기독교에 대해 막연하게 친숙해지긴 했지만, 말할 수 있는 프랑크족에게 일어난 가장 큰 것은 그들이 계속해서 숭배한 이교 신들의 판테온에 그리스도를 추가했다는 것이다. 다른 모든 게르만 왕국의 영토에서 그랬던 것처럼, 500년경에 프랑크족이 공식적으로 개종한 후 수세기 동안, 이교의 관습은 로마와 게르만의 형태로 갈리아에서 번창했다. 사실, 이교의 관습, 신성한 숲의 숭배, 그리고 마술과 점술은 11세기까지 북유럽의 많은 지역에서, 특히 시골 지역에서, 대중적인 종교 생활을 특징지었다.

 

 

 

출처 : Weapons and Warfare