스바 여왕은 솔로몬 왕을 찾아와 그의 지혜와 부를 경외한다. 왜 그렇게 단순한 이야기가 많은 전설에 영감을 주었을까?
스바 여왕이 솔로몬 왕의 궁정을 방문한 것은 짧고 거의 틀림없이 아무 일도 일어나지 않은 성서 이야기로 묘사되어 있다. 그럼에도 불구하고, 이 단순한 이야기는 여왕을 부유하고 현명한 군주, 흑인 에티오피아 여왕, 민족주의 영웅, 그리고 심지어 털이 많은 다리를 가진 반 악마이자 이교도 여왕을 탐구하는 무수한 전설, 이야기, 예술작품에 영감을 주었다. 이 글에서, 그녀의 풍부한 신화의 기원을 탐구하고 다양한 문화, 종교 및 시대가 그녀의 유산을 어떻게 다루었는지 살펴볼 것이다.
스바 여왕과 솔로몬 왕의 부, 지혜 및 교역
스바 여왕에 대한 최초의 언급은 히브리어 성서(열왕기상 10장)에서 찾을 수 있다. 여왕은 솔로몬 왕의 무한한 지혜와 하나님과의 밀접한 관계에 대한 소문을 듣는다. 호기심에 사로잡힌 그녀는 그를 만나서 시험하기 위해 금, 보석, 향품을 실은 낙타들을 데리고 예루살렘으로 온다. 솔로몬이 재물을 과시하며 그녀를 만나 그녀의 수수께끼를 하나하나 쉽게 풀자, 여왕은 압도되어 솔로몬을 하나님의 귀한 도구로 인식하게 된다. 그녀는 그에게 선물을 주었고, 솔로몬은 그녀가 고국으로 돌아가기 전에 그녀가 원하는 모든 것을 그녀에게 주었다. 신약성서(누가복음 11:31)에는 솔로몬의 지혜를 들으러 땅 끝에서 온 남방 여왕으로 묘사된다.
이 이야기는 솔로몬의 권위와 예언자로서의 지위를 강조하지만, 또한 성서에 나오는 보기 드문 그녀만의 목소리를 가진 여성을 보여준다. 우리는 여왕의 눈을 통해 솔로몬을 관찰하고, 그녀가 유명한 왕을 시험하고 자신의 지혜와 부를 제시하기 위한 여정을 시작할 때 그녀를 따라간다. 솔로몬을 시험할 가치가 있는 군주인만큼, 그녀는 일반적으로 도착하자마자 그녀의 물품을 내놓거나, 왕에게 수수께끼를 내면서 대화하는 모습으로 묘사된다. 르네상스 시대부터 낭만적이거나 심지어 성적인 요소들이 가끔 이야기 속에 스며들었지만, 아직 로맨스나 섹슈얼리티에 대한 암시는 없었다. 대신, 두 군주 간의 만남이라는 맥락에서 국제 무역, 지혜 및 부를 탐구했다.
역사학자들에 의해 스바의 역사적인 여왕은 논쟁의 대상이 되고 있으며, 지금까지 그녀의 존재에 대한 어떠한 징후도 발견되지 않았다. 그러나, 성서 이야기에서 국제 무역에 대한 명확한 언급은 약간의 증거를 제시한 역사적 틀을 암시한다. 파리 소르본 대학의 히브리어와 아람어 문헌학 및 금석학 교수인 앙드레 르메르는 많은 역사가들이 그곳에 스바(또는 사바) 왕국이 위치했을 것이라고 생각하는 유다 및 남부 아라비아와의 국제 무역을 나타내는 비문을 발견했다.
개종, 결혼, 털 많은 다리 : 유대교와 이슬람 이야기
유대교와 이슬람교 전통은 스바 여왕에 대해 더 서술적이고, 심지어 어떤 부분에서는 환상적인 추가점을 제공한다. 그 골격의 형태에서, 쿠란(Q. 27:15-44)은 그녀를 강력한 여왕이자 태양 숭배자로 묘사한다. 솔로몬은 그녀를 예루살렘으로 불러들여 알라에게 복종하게 하기 위해 보내진 후투티 새의 증언을 통해 그녀에 대해 듣게 된다.
여왕은 처음에 사절을 통해 선물을 보내며 응대했지만, 솔로몬은 다른 누구보다 자신의 재산이 많다는 이유로 사양한다. 여왕이 솔로몬 앞에 나타났을 때, 시험받은 것은 그녀이다. 궁전과 왕좌는 환상에 젖어 있고, 그녀는 투명한 수정 바닥을 물이라고 믿었다. 그녀가 치마를 들어 올리고 두 다리를 옮겨 그 안으로 발을 들였을 때, 여왕은 자신이 환상에 속았다는 것을 깨닫고 그 후에 이슬람교로 개종한다.
하피즈의 왕좌에 앉은 스바(빌키스) 여왕을 묘사하는 두 페이지짜리 삽화가 그려진 전면의 왼쪽면, 히즈라력 946년/1539년
최초의 유대 후기 성서 기록은 로마인 역사가 플라비우스 요세푸스(고대 8:165-9)로, 그는 그리스와 로마의 청중을 위해 스바 여왕의 이야기를 재구성했다. 그는 히브리어 성서에서와 마찬가지로 솔로몬을 만나기 위해 여행하는 에티오피아와 이집트의 철학자 여왕에 대해 이야기한다. 요세푸스의 전설은 중세 유대교와 이슬람 전설에서 더 이상 언급되지 않았지만 더 발전한 기독교 전통에 큰 영향을 미쳤다.
무슬림 및 유대 신화에 먼저 등장했는지는 항상 명확하지 않지만, 그들은 동일한 성서적 과거에 기초한 대화에 참여한다. 가장 널리 알려진 이야기는 태양 숭배자 빌키스의 이야기로, 그녀는 왕국을 별문제 없이 통치했다. 일부 전통에서는 그녀의 아버지가 예멘의 왕이고, 그녀의 어머니는 진이어서 그녀를 반 악마로 만든다고 한다. 그녀가 유리 궁전을 따라 걸을 때, 일부 서술에서는 그녀의 악마적인 반쪽 탓으로 돌리는 털 많은 다리를 드러낸다. 솔로몬은 그녀의 다리를 면도하도록 명령하고, 어떤 전통에서는 그녀와 결혼하기도 한다. 이야기의 풍부함과 내용은 문헌마다 다르지만, 기본적인 주제는 솔로몬을 다신교 태양 숭배자를 일신교 신앙으로 인도하는 예언자로 나타낸다.
두 종교 모두 솔로몬 왕 앞에 서는 야성적인 여성을 내세운다. 그녀의 털 많은 다리, 결혼이나 출산을 거부하는 것, 심지어 그녀가 가장 남성적인 일(통치)을 맡고 있다는 사실까지 그녀를 비정형으로 보여준다. 유대인학 교수이자 저술가이자 학자인 제이콥 라스너는 유대교와 이슬람교의 성별과 문화에 대한 해석에서 스바 여왕의 악마적 표현의 틀을 잡았다. 라스너는 여왕의 다리털이 많은 것은 그녀가 남성적인 특성을 가지고 있기 때문이며, 이는 찬탈자로서의 그녀의 역할을 증폭시킨다고 주장한다. 라스너는 여왕의 다리를 면도하는 행위를 남근 여성의 거세라고 해석하기까지 한다. 일부 학자들은 거세의 비유가 다소 지나치다고 느끼지만, 대부분은 예리하고 호기심이 많은 성서의 여왕을 예속과 개종으로 대체했다는 데 동의한다.
나는 검고 아름답다 : 흑인 여왕의 탄생
AD 260년경, 초기 기독교 학자 알렉산드리아의 오리게네스는 결혼 생활에서의 성적인 사랑을 탐구하는 히브리어 시집인 '아가서'에 대한 주석을 썼다. 오리게네스는 자신을 '검으나 아름다우니'(아가 1:5-7)라고 묘사하는 '사랑받는 자'와 스바 여왕을 연결한다. 그는 아가서에서 여왕이 솔로몬 왕과 통합한 이방 교회를 상징한다고 주장한다. 여왕에 대한 오리게네스의 우화적 해석은 그녀가 흑인 여성임을 보여주는 최초의 사례이지만, 그녀의 에티오피아 출신은 앞서 언급한 역사가 플라비우스 요세푸스에 의해 처음 언급되었다. 여왕의 기원과 피부색은 오리게네스에게 특히 중요하며, 그녀는 그리스도 안에 비 유대 종교를 평화적으로 포함시키는 것을 대표한다. 이는 중세 초기에 여왕이 제왕에 걸맞은 흑인 군주로 묘사되는 독특한 이미지에 영감을 주었다.
비록 성서 문헌과 중세 장식물에는 여왕의 피부색이 언급되지 않았지만, 오리게네스의 신비로운 주석과 요세푸스가 그녀의 고국인 에티오피아를 언급한 것이 결합되어 분명히 우리의 상상력을 불러일으켰다. 오늘날 많은 사람들에게, 스바 여왕은 여전히 주목할 만한 흑인 인물이다. 이러한 맥락에서, 유럽 미술은 종종 화이트 워싱의 유죄 판결을 받았다. 2020년 1월 BBC는 극작가 제스 칼리사와 제스 헤이건이 백인 스바 여왕의 그림과 마주하는 영상을 공개했다. 재치 있는 흑인 여왕은 여성 혐오의 개념과 흑인 여성의 역량강화를 탐구하는 그들의 수상 경력에 빛나는 연극에 영감을 준 역할 모델이었다.
다양한 문화적 배경을 가진 신화적 또는 전설적 인물들을 백인으로 표현하는 것은 서양 미술에서 드문 일이 아니다. 에티오피아의 왕 케페우스의 딸인 그리스 신화 속 인물 안드로메다 또한 일반적으로 백인 여성으로 묘사된다. 르네상스 미술은 고대와 신화의 재탄생을 보았다. 오비디우스 변신 이야기(메타모르포세스)에서 검은 피부를 가진 여성으로 묘사되는 안드로메다는 일반적으로 그렇게 묘사되지 않는다.
그 당시에 논쟁이 존재했고, 스페인의 프란시스코 파체코는 그의 아르테 데 라 핀투라에서 안드로메다의 민족성에 대한 질문을 제기했다. 많은 사료들이 그녀를 흑인으로 묘사하는 반면, 그녀는 종종 하얀 피부를 가진 것으로 그려진다. 그녀가 흑인으로 묘사된 몇 안 되는 사례에서, 아브라함 반 디펜베익의 안드로메다와 같은 예들은 백인 여성의 뚜렷한 특징을 가진 흑인 안드로메다를 보여준다.
성서학자 니아샤 주니어는 그녀의 저서 하갈의 재상상을 통해 특정 피부색을 사용하는 것이 반드시 인종적 사고의 증거라고 할 수 없으며 이러한 표현들은 문화적 변화의 대상이 된다고 주장한다. 예술적 환상이 다양할 수도 있고, 사용 가능한 모델들은 문화적 다양성이 부족할 수도 있거나, 동일시하지 못하고 특징을 공유하지 않는 중요한 등장인물들은 예술적 선택에 영향을 미칠 수 있다.
하지만, 여왕의 이미지가 급격하게 변하기 시작한 르네상스 시대에 이르러, 흑인은 예술에서 상당한 오명을 가지고 있었다. 15세기와 16세기에, 유럽과 아프리카와의 관계는 수 세기 동안 산발적으로 노출된 후에 다시 회복되었다. 그리고 흑인 인물, 특히 남성은 하인, 성인, 심지어 귀족의 맥락에서 등장하지만, 여성은 다르게 취급되는 경향이 있다. 종종 강력한 백인 여성의 하인으로 보이는 흑인 여성 하인들은 일반적으로 백인 여성의 순수함과 매혹적인 존재감을 상쇄하는 이국적인 분위기를 가진 "기타 사람들"로 식별된다.
사회적 표식으로서의 검은 피부색에 대한 이러한 생각은 티치아노의 다이아나와 악타이온과 같은 몇몇 유명한 걸작 속에 드러난다. 다이아나와 그녀의 백인 여성 수행원들이 빛으로 목욕하고 있다. 그녀의 흑인 하인은 그녀의 뒤에 어색하게 위치하여, 프레임에 거의 맞지 않고, 대부분 배경으로 사라진다. 지혜를 교환하고 솔로몬을 예언자로 인정하는 스바 여왕의 중요한 역할은 타자성 개념에서 그녀를 분리하는 중요성을 부여했을 수 있으며 이것은 후대에 약간의 뉘앙스를 찾을 수 있다.
유럽 도시들에서 다양성이 증가함에 따라 느리지만 확실히 예술작품의 복잡성도 커졌다. 17세기부터, 우리는 스바 여왕을 보게 되고, 유럽에서 사실주의로 기울어짐에 따라 흑인 캐릭터의 묘사가 바뀌기 시작했다. 페테르 파울 루벤스와 얀 보크호스트 같은 예술가들은 솔로몬 앞에 자신과 그녀의 선물을 보여주는 사실적인 특징을 가진 강한 흑인 여왕을 나타냈다.
에티오피아의 마케다 : 그녀 자신의 권리를 가진 철학자
스바-솔로몬 이야기에 대한 가장 풍부하고 광범위한 설명은 케브라 나가스트로 알려진 14세기 에티오피아 서사시에서 찾을 수 있다. 악숨의 이스하크 네부라-이드가 쓴 에티오피아 기원에 관한 서사시 이야기에서는 74장에 걸쳐 마케다로 알려진 스바 여왕과 솔로몬에게서 낳은 그녀의 아들을 소개하고 있다. 마케다는 지혜를 찾아 솔로몬을 만나기 위해 여행하는 철학자 여왕이다. 성서의 설명과 달리, 여왕은 솔로몬에게 수수께끼를 풀게 하지 않는다. 대신, 두 사람은 깊고 철학적인 논쟁을 벌이며, 그 후 마케다는 이스라엘의 주 하나님을 따르기로 확신하게 된다.
케브라 나가스트는 기존의 기독교 전통을 중심으로 세심하게 조각된 이야기에 낭만적인 요소를 도입한다. 케브라 솔로몬은 순결한 여성으로서 자신의 접근에 저항하는 마케다를 제안한다. 그녀는 속아서 그와 동침하게 되었지만, 성모 마리아와 마찬가지로 온전한 상태로 남아 있다. 마케다는 아들 메넬리크를 낳았는데, 그는 비록 흑인이지만 솔로몬을 빼닮은 모습으로 묘사된다. 메넬리크은 솔로몬의 후계자가 되고 은근히 다윗 왕을 상기시킨다. 메넬리크가 에티오피아에 언약궤를 가져다주면서 그의 권위는 더욱 공고해졌다.
20세기 에티오피아에서 스바 여왕은 예술에서 상업적인 재탄생을 경험했다. 1940년대까지 에티오피아 미술품은 아디스아바바의 메르카토뿐만 아니라 갤러리와 기념품 가게에서도 판매되었다. 이탈리아가 에티오피아를 정복(1936-1941년) 한 후, 관광과 국외 거주자들은 에티오피아 미술에 대한 수요를 급증시켰다. 예술가들과 심지어 열정적인 애호가들은 조립 라인 생산 공정에 따라 예술품을 제작함으로써 떠오르는 시장을 활용했다. 종종 고정관념적인 복제품들은 에티오피아의 국가적 우상이 된 전설적인 스바와 솔로몬의 수많은 묘사를 포함한다.
스바 여왕의 생산력 있는 전설
단 하나의 성서 파편이 이처럼 풍부한 도상과 전설에 영감을 준 적이 없다. 솔로몬 왕의 지혜와 부를 경외하는 이방 군주로서, 스바 여왕은 예언자로서의 솔로몬의 위상을 강조하고 하나의 진정한 신의 은총을 인정하는 완벽한 수단이다. 그럼에도 불구하고, 그녀의 영리함과 지혜에 대한 갈망은 그녀가 유명한 군주를 시험하기 위해 여행하고 여왕으로서 자신의 권리로 통치할 수 있는 힘을 부여했다. 페미니즘, 인종적 논평, 악마적 해석, 개종 이야기, 국가 상징주의 등으로부터 스바 여왕은 역사상 가장 복잡한 이야기와 이미지를 만들어냈다.
출처 : The Collector
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