이란 역사 연대표 - 제국의 출현 이전

 

역사는 언제나 인류의 가장 위대한 스승이었다. 과거 문명을 통해 우리는 목표를 달성하기 위해 더 발전되고 경험이 풍부한 방법으로 인도한다. 그러한 고대 문명의 기초와 원리는 더 나은 미래와 삶의 방식을 결론짓는 최고의 기술이다. 인류 문명과 농업의 기원은 물론 비문과 부조나 무덤의 형태로 된 기록보다 훨씬 더 오래되었다. 이 섹션은 문서화된 기록만을 기반으로 한다. 여러분 앞에 놓인 연구는 고대사의 고고학적, 역사적 발견 및 증거에 따라 가장 정확하고 최신적이며 과학적인 문서이다. 이 섹션에는 요약된 역사 연대표가 포함되어 있다.

페르시아는 고대에는 학문적 지식의 강국이었다. 그들은 천문학, 의학, 수학, 문학, 철학 분야의 리더였다. 수천 년에 걸친 침략과 정복 동안, 페르시아인은 그것을 견뎌내고 침략자들을 물리칠 만큼 충분히 강인했다. 심지어 중세 동안 페르시아는 모든 과학 분야에서 세계 최고의 학자들을 배출했다.

 

왕조 이전 시대 - 문명의 여명  BC 8000년

농업 혁명

농업 혁명은 영구적인 정착을 가능하게 했고 복잡한 문명의 창조가 시작되었다. 기념비적인 건축물과 더 정교한 형태의 예술적 표현은 점점 더 차별화된 사회적 계층을 반영한다. 행정 및 기록의 형태는 지역 전체에 걸쳐 도시가 출현함에 따라 발전했다. 페르시아 고원은 역사상 가장 오래된 문명과 왕국 중 하나의 요람이 되었다. 오늘날 이란에는 지금까지 발견된 120만 개의 유적지가 있으며, 약 7만 개의 역사적 조형이 있다. 기록되지 않은 역사는 BC 1만 년으로 거슬러 올라가며, 지금의 이란 남서부에 깊이 묻혀 있다.

 

수시아니(Σουσιανή) 문명

고대 수사(Shoosh) 문명 또는 영어 수시아나 문명은 8,800년 전에 오늘날의 이란 남서부 후제스탄에서 출현한 최초의 문명화된 사회 중 하나이다. 지금까지 이는 기록된 역사상 가장 오래된 문명 중 하나로 보고되었다. 문명이란 문명화된 도시 정부, 도시 국가 또는 왕국, 그리고 예술과 과학의 진보, 글쓰기의 광범위한 사용, 복잡한 정치 및 사회 제도로 특징지어지는 인간 사회의 발전 상태를 의미한다. 페르시아에 아리아인이 들어오기 전, 수시아나인은 이란의 현지 종족 중 하나였다. 그들은 선사 시대에 페르시아 고원으로 이주한 비 셈족의 함족(코카서스 종족의 주요 분파 중 하나)이었다. 오늘날 우리는 이러한 문명이 최근의 고고학적 발견으로 인해 이전에 생각했던 것보다 훨씬 더 오래되었다는 것을 알고 있다. (수사에 정착한 연대는 BC 7천년기로 거슬러 올라간다)

 

장엄한 역사적 도시 수사는 구약성서에서 성서의 예언자 다니엘이 살았던 곳으로 언급된다. 수사는 페르시아 남서부에 세워졌으며 복잡한 정치 및 사회 제도의 발전을 나타냈다. BC 4200년 이전에는 왕이 아닌 수시아나를 통치하는 총독이 있었다. 일부 총독은 봉신 통치자였고, 일부는 자치적이었으며, 일부는 독립적이었다. 이 연대 이후, 수사는 독립 왕국이 되었고 이 지역의 주요 세력이 되었다. 이 시기 동안 특히 자그로스 산맥 동부에 정착한 공동체의 수가 증가했다. 수사의 위치와 메소포타미아와의 근접성은 이들 문명이 인종적 차이에도 불구하고 예술과 기념물 측면에서 서로에게 영향을 미친 주된 이유였다.

 

초기 왕조 시대 - 첫 번째 연합 왕국의 부상  BC 3200년

엘람 왕조

여러 분열된 작은 왕국들이 연합하여 페르시아 고원에 엘람인 국가(최조의 왕조)를 세우고, 이 지역의 문화로부터 영향력을 행사하고 받기 시작했다. 이 인상적인 왕조는 2천 년 이상 지속되었다. 수사는 엘람 문화권의 발전과 확장에 중요한 역할을 했고, 아시리아의 공격 위협으로 도시를 둘러싼 6 미터 두께의 거대한 흙벽을 건설했다. 외세의 침입 빈도가 높아짐에 따라 중앙집권화와 조직적인 방어가 필요하게 되었다. 엘람은 지금의 이란 남서부에 위치한 고대 문명의 이름이다.

 

초가잔빌(Chogha Zanbil) - BC 1250년에 건설된 엘람 후기의 복합건물

엘람인은 선사 시대에 페르시아 고원으로 이주한 비 셈족 고산 민족이며 수사는 왕국의 첫 수도가 되었다. 엘람어는 대부분의 언어학자에게 고립 언어로 간주되며 이웃한 셈어나 수메르어와 밀접한 관련이 없다.

 

엘람 세력의 부상

수사 도시 국가는 BC 2300년 초에 메소포타미아 아카드 제국의 지배하에 놓였고, 나중에는 우르 제3왕조의 통치하에 놓이기도 했다. 이 시기가 끝나갈 무렵 엘람인은 메소포타미아 남부로 침입하여 이전에 있었던 바빌로니아의 침략에 대한 보복으로 우르 도시를 파괴하고 이 지역 내에서 엘람 세력이 부상하는 새로운 시대의 시작을 알렸다. 엘람인은 끊임없이 확장하려는 신 아시리아의 압박에 맞서 대개는 바빌론과 동맹을 맺으며 메소포타미아 문제에 간섭했다.

 

수사는 나중에 아시리아의 잔혹한 지배에 대항하는 바빌로니아의 반대 세력에서 중요한 역할을 했다. 수사 왕국의 통치는 페르시아 아케메네스 제국의 시작과 함께 끝이 났다.

 

초가잔빌(Chogha Zanbil) - 오늘날 고대 엘람 복합건물의 많은 유적 중 하나

아리아인의 이동 - 인도 유럽 부족 간의 구분  BC 2000년

페르시아에 아리아인이 대규모로 이주한 시대는 인도 유럽 부족 사이의 구분이 시작된 때로 대략 BC 2000년에서 1000년 사이로 추정된다. 아리아인은 페르시아에 역사적 이름을 부여했다. 아리아나 즉 아리아인의 땅, Ērān(이란/아리안)이라는 이름이 유래했다. 서쪽으로 이주한 아리아 부족은 그리스인의 조상이 되었고, 동부를 목적지로 선택한 사람들은 인도 이란인으로 알려지게 되었다. 아리안(Arian)은 고귀한 또는 명예로움을 뜻한다. 그것은 이란인의 민족적 자칭으로 사용되었던 것으로 널리 알려져 있다. 마침내 아리아인이 페르시아 고원의 대부분을 차지했을 때, 그들은 그들의 영토를 조직하기 시작했다. 지역 수장이 이끄는 작은 도시들은 거의 통합되지 않고 서로 독립적이었다. 이 방법은 특히 메소포타미아의 새로운 주인인 아시리아인의 끊임없는 공격으로 인해 곧 무용지물이 되었다. 서서히, 이란 부족들은 엘람 왕조를 본뜬 연합 왕국으로 재편성되었다.

서쪽으로 간 인도 유럽인은 그리스인과 나중에 로마인의 조상이 되었고, 동쪽으로 이동한 분파는 인도-이란 코카서스 부족들로 나뉘었다(페르시아인, 메디아인, 파르티아인, 스키타이인 등).

 

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조로아스터교 - 최초의 일신교  BC 1737년

자라투스트라는 유일신론, 평등주의, 선과 악의 이원성, 두 대안 사이의 인류의 자유로운 선택, 메시아적 구원, 부활, 최종 심판, 천국(고 페르시아어에서 파라다이스라는 단어가 유래), 지옥 및 전능하고 친절하며 사랑하고 용서하는 신의 개념을 도입한 최초의 예언자였다. 그는 삶과 내세에서 인간의 구원은 오직 선한 생각, 선한 말, 선행을 통해서만 보장될 수 있다고 믿었다. 이러한 개념 중 많은 것이 유대교, 기독교 및 이슬람교에 지대한 영향을 미쳤다. 페르시아인은 그리스인과 나중에 로마인이 여전히 다신교를 믿던 시기에 조로아스터교를 받아들였고, 모든 인종이 스스로를 신/신의 선택된 민족이라고 여겼던 시기에 자라투스트라는 인종, 성별, 신념을 차별하지 않았다. 조로아스터의 생일은 BC 1767년 3월 26일이다(페르시아력으로 파르바르딘의 6일). 이 날짜는 조로아스터인들에게 더 중요하고 특별하다. 조로아스터력은 그의 40번째 생일에 기초하고 있으며, 2022년은 조로아스터 성력 3760년이다.

* 이 연대는 언어학적 증거, 언어학 및 고고학에 기반을 두고 있으며, 종종 역사적 사실을 왜곡하는 일반적인 그리스 시대착오주의가 아니다. (많은 사람들이 자라투스트라의 생애 동안 통치한 비슈타스파 왕을 동명의 다리우스 대왕의 아버지와 혼동한다) 그 실수만으로도 많은 고대 그리스 역사가들이 자라투스트라가 마케도니아 왕 알렉산드로스가 통치하기 258년 전(BC 600년경)에 살았다고 잘못 믿게 된 주된 이유이며, 사실 자라투스트라는 그보다 14세기 이상 전에 살았다.

 

페르세폴리스의 유적 - 개인의 수호신인 프라바시

얄다 : 크리스마스의 기원

크리스마스 기념일은 사실 인도 유럽인이 동지 전날 1년 중 가장 긴 밤 동안 얄다를 기념한 것에서 유래한다. 얄다 밤에, 페르시아인은 새벽까지 깨어있었고 보통 그다음 날은 휴일이었다(12월 22-25일). 이 날은 군주와 귀족들이 군중 속에서 눈에 띄지 않도록 평민처럼 옷을 입어야 하고 아무도 명령을 해서는 안 되기 때문에 평등의 날이기도 했다.

 

12월 25일에 아리아인은 미트라카나를 기념했다. 미트라(약속과 맹세의 천사적 신)의 탄생을 경축하고 녹색 사이프러스 화환을 문에 걸고 사랑하는 사람들에게 선물을 주고 함께 밤을 즐겼다. 많은 기독교, 유대교 및 무슬림 관습은 미트라교와 조로아스터교, 즉 최초의 평등하고 보편적인 유일신 종교에 뿌리를 두고 있다. 고대 세계에 미트라교가 급속히 확산되면서 미트라(Mehr)의 생일은 페르시아, 로마를 비롯한 유럽의 다른 지역에서 기념되었는데, 유대교 하누카(빛의 축제)와의 우연의 일치는 단순한 우연이 아니다. 오늘날 녹색 운동의 역할이 된 오래된 전통은 모든 사람이 얄다 축제 동안 삼나무 한 그루를 심겠다고 맹세했다는 것이다. (크리스마스트리, 성찬식 빵, 그리고 더 많은 다른 것이 이렇게 들어갔다)

인도 유럽인 세계에서 기념되는 얄다의 밤에 대한 가장 오래된 기록은 BC 1600년으로 거슬러 올라간다. 메리 미트라카나는 로마 제국에 기독교가 전파되면서 결국 메리 크리스마스가 되었다. 사제들은 12월 25일에 미트라의 생일을 축하하는 관행을 멈출 수 없었기 때문에, 이날을 예수의 생일이라고 선언했는데, 여전히 그렇다(예수의 탄생일을 알 수 없기 때문).

 

노루즈 : 신년 축하

노루즈(Nowruz) 또는 새로운 날은 국가의 풍부한 문화유산을 반영하는 훌륭한 고대 페르시아 국가의 기념일이다. 노루즈는 페르시아의 모든 축제 중에서 가장 소중하며 최근의 고고학 및 역사적 발견에 따르면 3,500년 이상 동안 기념되어 왔다. 페르시아의 새해는 항상 봄의 첫날(매년 3월 20일, 태양이 양자리에 들어오는 정확한 때)에 시작된다. 정확한 시간은 페르시아 태양력에 의해 확립된 고대 천문학적 방법에 따라 계산된다. 노루즈 의식은 두 개의 고대 개념, 즉 종말과 부활을 상징적으로 표현한 것이다. 그것은 춘분을 기념하고 과학과 천문학에 대한 고대 페르시아인의 인상적인 이해를 나타낸다. 새해가 되기 몇 주 전에, 페르시아인은 집을 청소하고 재정비한다. 그들은 새 옷을 만들고, 페스트리를 굽고, 재생의 표시로 씨앗을 발아시키며, 노루즈 테이블을 장식한다. 의식용 의복은 각 가정에 구비되어 있다. 하지 피루즈(Haji Firuz)라고 불리는 트루바두르(Troubadour)는 화장으로 변장하고 밝은 색상의 새틴 의상을 입는다. 노래하고 춤추는 이 하지 피루즈는 탬버린, 케틀 드럼, 트럼펫을 들고 거리를 축제처럼 행진하여 다가오는 새해의 좋은 기운과 소식을 전한다.

 

노루즈 기간 동안의 활동 중 일부는 봄맞이 대청소, 달걀 그림 그리기, 가족 상봉, 페르시아 춤, 선물 교환, 이웃 및 친구 방문 등이다. 노루즈 휴일과 기념행사는 봄의 13일에 대규모 가족 소풍을 하는 것으로 끝난다.

 

페르시아 메디아 제국 - 아리아 유목민이 그들의 왕국을 하나로 묶다  BC 678-559년

아시리아인이 수사를 파괴하다

페르시아의 영광스럽고, 고대의 성서적, 역사적 도시인 수사는 BC 693년 아슈르바니팔의 악명 높은 군대에게 함락되고 파괴되었다. 아시리아인은 다른 문명에 대한 관용 없이 광대한 지역을 지배하는 매우 강력한 군대를 구축했다. 그들의 부의 원천은 약자들을 약탈하고 그들이 권력을 되찾지 못하게 하는 것이었다. 그들은 유다와 페르시아 고원의 대부분을 포함하여 많은 나라들을 노예로 삼았다. 아시리아인은 불탄 도시라고 불리는 고대 유적을 남기고 엘람 왕국을 파괴했다. 이로써 2,000년 역사의 엘람 왕국이 끝나고 아리아 유목민에게는 새로운 시대가 시작되었다.

 

아리아 유목민이 그들의 왕국을 하나로 묶다

아리아 유목민의 세 집단인 메디아인(중앙 및 북서부)과 페르시아인(남부 및 남서부)과 파르티아인(북동부 및 동부)이 잔인한 아시리아인을 물리치기 위해 그들의 왕국을 통합하고 메디아 연합 왕조(BC 678-559년)를 세웠다. 메디아와 페르시아의 동맹은 아시리아의 공포를 영원히 종식시켰다. 패배시킨 후, 많은 메디아인들은 아시리아인이 다시 출현하는 것을 막기 위해 그 지역의 아시리아 영토에 정착했다. 남서부 지역의 페르시아인은 결국 거대한 아케메네스 페르시아 세계 제국에서 메디아 연합왕국을 대체하고 흡수했다.

메디아인은 오늘날 이란의 북부, 서부, 북서부 지역, 그리고 대략 오늘날의 테헤란, 하메단, 아자르바이잔, 이스파한 북쪽, 잔잔, 쿠르디스탄에 살았던 이란 민족이었다. 이 지역은 그리스어로 메디아라고 알려져 있었다.

 

아시리아인에게 파괴된 역사적인 도시 수사는 페르시아 아케메네스 왕조 시대에 재건되어 공무를 위한 두 번째 겨울 수도이자 제국의 의례 수도가 되었다.

만다나 공주

만다나(만다네, BC 600-559년)는 메디아의 공주로 강력한 아스티아게스 왕의 딸이며, 후에 캄비세스 1세의 왕비이자 아케메네스 왕조의 통치자 키루스 대왕(최초의 인권 선언문 키루스 실린더의 작성자)의 어머니이다. 만다나 왕비는 키루스 대왕의 어린 시절을 묘사하는 전설의 중심인물이다. 고대 그리스 역사가 헤로도토스에 따르면, 키루스가 태어난 후, 아스티아게스 왕은 마기(궁정 마술사)가 왕의 손자가 결국 그를 전복시킬 징조로 해석한 이상한 꿈을 꾸었다. 그러고 나서 왕은 신하 하르파고스에게 그 소년을 제거하라고 명령했다. 도덕적으로 그렇게 할 수 없었던 하르파고스는 미트리다테스라는 이름의 양치기와 함께 아이를 숨겼다. 키루스는 자신이 왕실 혈통 출신이라는 것을 모르고 자랐다. 이 전설에 따르면, 키루스는 결국 그의 할아버지 아스티아게스 왕에게 저항하여 꿈이 예언한 대로 그들 사이에 큰 전쟁을 일으켰다. 역사책에서 만다나의 죽음은 BC 559년이라는 언급이 있다. 다리우스 대왕은 딸의 이름을 만다나라고 지었다.

 

내부 갈등 및 권력 이동

키루스 대왕(BC 576-530년)은 BC 551년 파사르가다이 전투에서 메디아 왕 아스티아게스를 물리치고 두 왕국의 왕이 된다. 그는 BC 550년에 페르시아 제국을 세웠다. 키루스 대왕은 '하나의 세계'와 '알려진 세계의 모든 사람들의 통합'이라는 개념을 가지고 있었다. 신민들의 관습과 종교를 받아들임으로써 그는 세계 최초의 인도적이고 종교적으로 관용적인 제국을 건설했고, 거대한 제국을 유지하는 데 필요한 정부의 근본적인 통일성을 유지하면서 다양한 언어, 인종, 종교 및 문화를 수용할 수 있을 만큼 충분히 유연한 행정 시스템을 발전시켰다.

 

 

 

 

출처 : PERSEPOLIS