제1차 십자군 - 1편

1095년 교황 우르바누스 2세는 기사들에게 동쪽의 기독교인과 성지 예루살렘의 해방을 요청했다

 

제1차 십자군 전쟁(1096-1099)은 중세 시대에 라틴교회가 시작하고 지원하며 때때로 지시한 일련의 종교 전쟁 중 첫 번째 사건이었다. 초창기 목표는 이슬람 지배로부터 성지를 회복하는 것이었다. 이 캠페인들은 이후 십자군이라는 이름이 붙여졌다. 제1차 십자군 원정은 1095년 비잔틴 황제 알렉시오스 1세 콤네노스가 비잔틴 제국의 셀주크 터키와의 충돌에서 피아첸차 공의회에 군사적 지원을 요청하면서 시작되었다. 이는 그해 후반에 클레르몽 공의회로 이어졌는데, 교황 우르바누스 2세는 비잔틴의 군사 지원 요청을 지지했고, 또한 신실한 기독교인들에게 예루살렘으로 무장 순례할 것을 촉구했다.

 

이 전화는 서유럽의 모든 사회 계층에서 열광적인 대중적 반응을 얻었다. 프랑스 신부인 은둔자 피에르가 이끄는 수천 명에 달하는 가난한 기독교인 폭도들이 가장 먼저 응답했다. 민중 십자군으로 알려진 이들은 독일을 통과하여 광범위한 반유대인 활동과 대량 학살에 탐닉했다. 아나톨리아에서 비잔틴이 지배하는 영토를 벗어나자마자 그들은 1096년 10월 치베토 전투에서 투르크의 복병에게 전멸했다.

 

귀족 십자군으로 알려지게 된 고위 귀족과 추종자들은 1096년 늦여름에 승선하여 다음 해 11월과 4월 사이에 콘스탄티노플에 도착했다. 이것은 주목할만한 서유럽 영주들이 이끄는 대규모 봉건 군대였다 : 툴루즈의 백작 레몽 4세와 르퓌의 아데마르 주교 아래 프랑스 남부 군대; 로렌 대공 고드프루아 드 부용과 그의 형제 불로뉴의 보두앵이 이끄는 상부와 하부 로렌의 사람들; 타란토 대공 보에몽 1세와 그의 조카 탕크레드가 이끄는 이탈리아 노르만 군대; 노르망디 대공 로베르 2세, 블루아의 스테판, 베르망두아 백작 위그 1세, 플랑드르 백작 로베르 2세 아래 프랑스 북부와 플랑드르 군대로 구성된 다양한 파견대도 있었다. 비전투원을 포함해 총 10만 명에 이르는 것으로 추정된다.

 

십자군은 아나톨리아로 진군했다. 룸 셀주크 술탄 킬리지 아르슬란이 분쟁을 해결하기 위해 자리를 비운 동안 1097년 6월 프랑크인(서유럽 사람을 지칭)의 공성전과 비잔틴 해군의 공격으로 니케아를 점령했다. 아나톨리아를 진군하던 십자군은 도릴라에움 전투에서 투르크 군의 가벼운 기갑 기마 궁수들과 마주치기 전에 기아와 갈증, 질병을 겪었다.  보두앵은 십자군 최초의 국가인 에데사 백국을 세우기 위해 작은 군세로 떠났고 1098년 6월에 안티오키아가 점령되었다. 예루살렘은 1099년 6월에 도착했고 도시는 1099년 6월 7일부터 7월 15일까지 학살당했다. 아스칼론 전투에서 반격이 격퇴되었다. 그 후 대부분의 십자군은 고국으로 돌아갔다.

 

근동에는 에데사 백국, 안티오키아 공국, 예루살렘 왕국, 트리폴리 백국 등 4개의 십자군 국가가 설립되었다. 십자군의 존재는 1291년 아코(아크레)가 함락될 때까지 어떤 형태로든 이 지역에 남아 있었으며, 레반트에 남아있는 모든 영토가 급격히 사라졌다. 이후 성지를 회복하려는 실질적인 시도는 없었다.

 

 

역사적 맥락

 

기독교는 고대 말기에 로마 제국 전역에서 채택되었다. 무함마드는 7세기에 이슬람 종교를 창시하여 동쪽의 인더스에서 북아프리카를 가로질러 서쪽의 이베리아 반도에 이르는 영토를 무슬림 아랍 인들이 정복했다. 시리아, 이집트, 북아프리카를 비잔틴 제국으로부터 빼앗았다. 이러한 확장을 끝낸 것은 정치적, 종교적 분열이었다. 무함마드의 사촌이자 사위인 알리와 딸인 파티마의 후손만이 합법적인 칼리파가 될 수 있다는 신념 체계인 시아파 이슬람교가 수니파 이슬람교와 신학, 의식 및 법에 대해 분열을 주도했다. 현재의 스페인과 포르투갈 지역에서 무슬림 이베리아가 8세기에 독립했다. 시아파 파티마 왕조는 969년부터 북아프리카, 예루살렘, 다마스쿠스 및 지중해 해안선 일부를 포함한 서아시아 지역을 통치했다. 무슬림 통치자들은 유대인과 기독교 인들로부터 이슬람에 대한 완전한 복종을 요구하지 않았다. 왜냐하면 그들은 '책의 사람들'(유대인, 기독교인, 사비교인을 지칭하는 이슬람 용어) 또는 '딤미'(자유로운 이교도 사람)로 여겨졌기 때문이다. 따라서 그들은 인두세 납부에 대한 그들의 신념을 계속 따를 수 있었다. 근동에서는 소수 이슬람 엘리트들이 그리스, 아르메니아, 시리아, 콥트 등 토착 기독교인들을 지배했다.

 

제1차 십자군의 원인은 역사가들 사이에서 널리 논의되고 있다. 다양한 요인의 상대적인 비중이나 중요성이 계속되는 논쟁의 대상이 될 수 있지만, 제1차 십자군은 11세기 초 유럽과 근동의 여러 요인의 조합에서 비롯된 것이 분명하다. 서유럽에서 예루살렘은 점점 참회 순례를 위한 곳으로 여겨졌다. 셀주크는 예루살렘을 장악하고 있던 세력이 약해지자 파티마로부터 도시를 빼앗았고, 1064-1065년 독일 대순례와 같은 귀환 순례자들은 어려움과 기독교인들의 탄압을 보고하였다. 비잔틴의 군사적 지원 요청은 서유럽 전사 계급이 교황의 군사 지휘를 기꺼이 받아들이려는 의지가 커지고 있을 때 일어났다. 서방 기독교 인들은 더 효과적인 교회를 원했고 더 높은 신앙심을 보여주었다. 1000년부터 헝가리를 통과하는 안전한 경로를 이용한 성지순례가 증가했다. 기사 계급과 귀족 계급은 새로운 헌신적이고 참회적인 관행을 발전시켜 십자군 모집을 위한 기반을 만들었다.

 

십자군의 동기는 알려져 있지 않다. 전쟁을 통해 사죄를 추구하는 영적인 차원이 있었을 것이다. 한때 십자군이 더 젊고 영지가 없는 아들들에게 경제적, 사회적 기회를 제공했다는 역사가 조르주 뒤비의 이론은 역사가들 사이에서 인기가 있었지만 독일과 프랑스 남부의 더 넓은 친족 집단을 설명하지 않았기 때문에 도전을 받았다. 게스타 프랑코룸은 약탈과 "위대한 전리품"의 기회에 대해 이야기한다. 모험은 전쟁의 즐거움을 포함한 또 다른 설명이었고, 많은 십자군은 봉건 영주를 따라야 할 의무가 있었기 때문에 선택의 여지가 없었다.

 

1000년경 유럽의 세력도

 

유럽의 상황

 

초기 그리스도 인들은 공동의 목적으로 폭력을 사용하는 데 익숙해졌다. 기독교 신학의 전쟁은 로마 시민권과 기독교가 연결되었을 때 필연적으로 진화했다. 시민들은 제국의 적들과 싸워야 했다. 4세기 신학자 아우구스티누스의 저작에서 거룩하게 전쟁에 대한 교리가 발전했다. 아우구스티누스는 공격적인 전쟁은 죄악이지만 왕이나 주교와 같은 합법적인 권위에 의해 선포될 경우 "정당한 전쟁"은 합리화될 수 있으며, 그것은 방어적이거나 영토의 회복을 위한 것이며 과도한 폭력을 포함하지 않는다고 썼다. 서유럽의 카롤루스 제국이 무너지면서 이제는 그들끼리 싸우는 것 외에는 할 일이 거의 없는 전사 계급이 생겨났다. 폭력적인 행위는 일반적으로 분쟁 해결에 사용되었으며 교황청은 이를 완화하려고 시도했다. 칼 에르드만과 같은 역사가들은 하나님의 평화와 휴전 운동이 10세기부터 기독교인들 사이의 갈등을 제한했으며 이들의 영향이 교황 우르바누스 2세의 연설에서 뚜렷하다고 생각했다. 그러나 나중에 마커스 불과 같은 역사가들은 운동의 효과가 제한적이며 제1차 십자군 시대에 완전히 사라졌다고 주장했다.

 

11세기가 시작될 무렵 교황권의 영향력은 지역화된 주교의 영향력에 불과했다. 약 1050년부터 1080년까지의 기간 동안 권력과 영향력을 높이기 위해 점점 더 적극적인 정책을 개발한 것은 그레고리오 개혁 운동이었다. 이 교황 지상주의는 동방에 뿌리를 둔 기독교 인들과의 갈등을 촉발시켰다. 동부 교회는 교황을 알렉산드리아, 안티오키아, 콘스탄티노플, 예루살렘의 총대주교와 함께 교회의 5대 총대주교 중 한 명으로 간주했다. 1054년 관습의 차이, 신조 및 관습은 교황 레오 9세가 콘스탄티노플 총대주교에게 대사를 보내도록 촉발시켰고, 이는 상호 파문과 동서 분열로 끝났다.

 

교황 알렉산데르 2세는 그레고리오 7세가 유럽 전역으로 더 확장한 군사 자원 조달에 대한 맹세를 통한 모집 제도를 개발했다. 이들은 11세기에 이베리아 반도에서 기독교인이 이슬람교도들과의 분쟁에서 교회에 의해 배치되었으며 1074년에 그레고리 7세의 시칠리아 에미르국에 대한 캠페인에서, 더 나아가 셀주크에 대항하여 비잔티움을 지원하는 거룩한 전쟁에서 교황의 주권 원칙을 강화하기 위해 군사력을 과시할 계획을 세웠지만 이에 대한 지지를 구축할 수 없었다. 루카의 신학자 안셀무스는 정당한 목적을 위해 싸우는 것이 죄 사함을 가져올 수 있다고 말하면서 진정한 십자군 이데올로기를 향한 결정적인 발걸음을 내디뎠다.

 

728x90

 

이베리아 반도에는 이렇다 할 기독교 세력이 없었다. 레온, 나바르, 카탈로니아의 기독교 영역은 공통의 정체성이 없었고 부족이나 민족에 기반한 역사를 공유하지 못했기 때문에 11세기와 12세기에 자주 연합하고 분열했다. 비록 작았지만 모두 귀족적인 군사 기술을 발전시켰고, 1031년 스페인 남부의 코르도바 칼리파국이 해체되면서 나중에 레콩키스타로 알려지게 된 영토 획득의 기회가 생겼다. 1063년 아키텐의 윌리엄 8세는 프랑스, ​​아라곤, 카탈로니아 기사의 연합군을 이끌고 711년부터 무슬림이 손에 넣은 바르바스트로를 점령했다. 이것은 교황 알렉산데르 2세의 전폭적인 지원을 받아 카탈로니아에서 신의 휴전이 선언되었고 참가자들에게 면죄부가 부여되었다. 그것은 성전이었지만 순례도, 서원도, 교회의 공식적인 승인도 없었기 때문에 제1차 십자군과 달랐다. 제1차 십자군 전쟁 직전에 교황 우르바누스 2세는 이베리아 기독교인들에게 타라고나를 장악하도록 장려했으며, 나중에 유럽 사람들에게 십자군을 설교하는 데 사용된 것과 동일한 상징성과 수사를 많이 사용했다.

 

이탈리아 노르만인은 제1차 십자군 전쟁 이전 수십 년 동안 비잔틴인과 북아프리카계 아랍인으로부터 남부 이탈리아와 시칠리아의 대부분을 점령하는 데 성공했다. 이로 인해 교황과 갈등을 일으켜 치비타테에서 패배한 교황 레오 9세가 그들을 반대하는 캠페인을 벌였지만 1059년 무슬림 시칠리아를 침공했을 때 교황의 깃발인 lnvexillum sancti Petri 또는 성 베드로의 깃발을 사용했다. 로베르 기스카르는 1071년에 비잔틴의 도시 바리를 점령하고 1081년과 1085년에 디라키움 주변의 동부 아드리아 해안을 따라 캠페인을 벌였다.

 

1000년경과 1065년경 이베리아 반도 세력도 / 1070년대 비잔틴 제국과 셀주크 간의 주요 전투

 

동쪽의 상황

 

서유럽과 비교할 때 비잔틴 제국과 이슬람 세계는 부, 문화 및 군사력의 역사적 중심지였다. 따라서 서쪽은 무시할 수 있는 위협을 지닌 벽지로 간주되었다. 바실리오스 2세에 의한 제국의 영토 회복은 1025년에 가장 넓은 범위에 도달했다. 제국의 국경은 동쪽으로 이란까지 뻗어 있었고 불가리아는 이탈리아 남부의 대부분과 마찬가지로 통제하에 있었고 지중해에서의 해적 행위는 억제되었다. 제국의 이슬람 이웃들과의 관계는 슬라브인이나 서쪽 기독교인과의 관계보다 더 다투는 것이 아니었다. 이탈리아의 노르만인, 북쪽의 페체네그인, 세르브인 및 쿠만인, 그리고 동쪽의 셀주크 투르크는 모두 제국과 경쟁을 벌였고 이러한 도전에 대처하기 위해 황제는 때때로 적들로부터 용병을 모집했다.

 

중동으로의 투르크 이주의 첫 번째 물결은 9세기부터 아랍과 투르크 역사를 수반했다. 서아시아의 현상 유지는 나중에 투르크의 이주, 특히 10세기에 셀주크 투르크인이 도착한 이후의 물결로 인해 어려움을 겪었다. 이들은 트란스옥시아나의 소수 지배 일족이었다. 그들은 이슬람으로 개종하고 부를 찾기 위해 이란으로 이주했다. 이후 20년 동안 그들은 이란, 이라크 및 근동을 정복했다. 셀주크와 그들의 추종자들은 팔레스타인과 시리아에서 시아파 파티마 왕조와 갈등을 일으킨 수니파 무슬림이었다. 셀주크계 유목민, 투르크어로 말하고 때로는 샤머니즘적이었다. 그들은 그들이 지배하는 한 곳에 정주해 사는 아랍어 사용자의 행동과는 매우 달랐다. 이것은 지리보다는 독립된 군주 사이의 정치적 선호와 경쟁에 기반한 셀주크 영토의 상습적 지배와 결합될 때 권력 구조를 약화시킨 차이였다. 비잔틴 황제 로마노스 4세 디오게네스는 1071년 셀주크의 산발적인 습격을 진압하려 했으나 만지케르트에서 패배했다. 역사가들은 한때 이것을 중추적인 사건으로 생각했지만 이제는 위대한 셀주크 제국 확장의 한 단계로 간주한다.

 

1092년부터 중동의 현상 유지는 셀주크 제국의 재상이자 효과적인 통치자인 니잠 알물크의 죽음으로 붕괴되었다. 그리고 셀주크의 술탄 말리크샤 1세와 파티마 왕조의 칼리파 알 무스탄시르 빌라의 죽음이 이어졌다. 영국의 이슬람 역사가 캐롤 힐렌브랜드는 이것을 1989년 철의 장막이 무너진 것과 유사하다고 설명했다. "친숙한 정치 실체가 방향 감각 상실과 분열을 일으켰다." 혼란과 분열은 이슬람 세계가 그 너머 세계를 무시했음을 의미했다. 이로 인해 제1차 십자군에 취약하고 놀라게 만들었다. 말리크샤는 킬리지 아르슬란 1세에 의해 룸의 아나톨리아 술탄국에서, 그의 형제 투투시 1세에 의해 시리아에서 계승되었다. 1095년 투투시가 사망하자 그의 아들 파크르 알물크 라드완과 두카크는 각각 알레포와 다마스쿠스를 물려받았고, 시리아는 모술의 아타베그인 케르보가와 더불어 서로 적대적인 영토로 더욱 분열되었다. 이집트와 팔레스타인의 상당 부분은 아랍 시아파인 파티마 왕조 칼리파국의 지배를 받았지만 칼리파 알 무스타리는 명목상의 통치자였고 실제로는 와지르(아랍의 고관) 알 아프달 샤한샤가 통치했다. 1073년 예루살렘을 셀주크에게 빼앗겼으나 십자군이 도착하기 바로 전인 1098년 투르크로부터 도시를 탈환하는 데 성공했다.

 

파티마 왕조 칼리파국의 영역 변천 / 10-11세기 지중해와 이슬람 지역의 캠페인

1092년 셀주크 제국의 최대 영역. 1044년 단다나칸 전투에서 가즈나 제국을 격파하고 서쪽으로 확장하여 이슬람 세력의 패권을 차지했다. 1071년 만지케르트 전투에서 비잔틴 제국을 물리친후 서진하여 아나톨리아를 점령했다.

 

 

출처 : 위키피디아