후대에 엘릴로 알려지게 된 엔릴은 바람, 공기, 흙, 그리고 폭풍과 관련된 고대 메소포타미아 신이다. 그는 처음에 수메르 판테온의 주요 신으로 입증되었지만, 후대에 아카드인, 바빌로니아인, 아시리아인, 그리고 후르리인에게 숭배되었다. 엔릴의 주요 경배 중심지는 엔릴이 직접 지은 것으로 믿어지며 하늘과 땅을 매어주는 줄로 여겨지는 니푸르의 에쿠르 신전이었다. 그는 또한 수메르 문헌에서 '누남니르'라고 언급되기도 한다. 한 수메르 찬가에 따르면, 엔릴은 너무 거룩해서 다른 신들조차 그를 쳐다볼 수 없었다. 엔릴은 니푸르의 부상과 함께 BC 24세기에 유명해졌다. 그의 숭배는 BC 1230년 니푸르가 엘람인에게 약탈당한 후 쇠퇴하였고 결국 바빌로니아의 국가 신 마르둑이 메소포타미아 판테온의 최고신으로 대체되었다. 바빌로니아의 신 벨은 엔릴의 형제 엔키, 그의 아들 마르둑, 그리고 양치기 신 두무지드가 혼합된 신이다.
엔릴은 주로 뿔 달린 모자로 상징되며 최대 일곱 쌍의 소 뿔을 겹쳐서 구성되었다. 면류관은 신성의 중요한 상징이었으며 신들은 BC 3천 년 기 이래로 그것을 착용하는 것으로 나타냈다. 뿔 달린 모자는 수메르 선사 시대 초기부터 페르시아 정복 시대와 그 이후까지 형태와 의미가 일관되게 유지되었다. 수메르인은 복잡한 수비학 체계를 가지고 있었는데, 특정한 숫자는 특별한 의식적 의미를 지닌다고 믿어졌다. 이 체계 내에서 엔릴은 신성시되는 숫자 50과 연관되었다.
숭배
엔릴은 수메르 도시국가 니푸르의 수호신이었고 그의 주된 숭배의 중심지는 그곳에 위치한 에쿠르 신전이었다. 사원의 이름은 문자 그대로 고대 수메르어로 "산의 집"을 의미한다. 에쿠르는 엔릴이 직접 건설하고 세운 것으로 믿어졌다. 하늘과 땅을 매어주는 줄로 여겨져 '땅과 하늘 사이의 소통 통로'로 여겨졌음을 의미한다. 우르 제3왕조 우르남무 시대에 쓰인 찬가에는 에쿠르가 매우 상세하게 묘사되어 있는데, 그 문에는 때때로 거대한 새로 나타나기도 하는 작은 신인 임두구드가 죄인을 잡는 장면이 새겨져 있다고 진술하고 있다.
수메르인은 인류 존재의 유일한 목적은 신을 섬기는 것이라고 믿었다. 그들은 신의 조각상이 신의 물리적인 구현이라고 생각했다. 이처럼 숭배되는 신상은 끊임없는 관심과 보살핌을 받았고, 이들을 보살피기 위해 사제들이 배치되었다. 사람들은 음식과 그 외 생필품들을 그에게 바침으로써 엔릴을 숭배했다. 연회의 형태로 신상 앞에 차려진 음식은 엔릴의 매일 식사로 여겨졌지만, 의식이 끝난 후에는 그의 사제들에게 분배되었다. 사제들은 또한 신상의 옷을 갈아입히는 것에 대한 책임이 있었다.
수메르인은 엔릴을 인류를 보살피고 그들의 안녕을 보살피는 자비롭고 아버지다운 신으로 생각했다. 한 수메르 찬가에서는 엔릴을 다른 신들조차 그를 바라볼 수 없을 정도로 영광스럽다고 묘사한다. 같은 찬가는 또한 엔릴 없이는 문명이 존재할 수 없다고 말한다. 엔릴의 별명에는 "위대한 산"과 "외지의 왕"과 같은 칭호가 포함된다. 엔릴은 때때로 "극렬한 폭풍", "야생 황소" 그리고 "상인"으로도 묘사된다. 메소포타미아 사람들은 그를 창조주, 아버지, 왕, 그리고 우주의 최고 군주로 상상했다. 그는 또한 "누남니르"로도 알려져 있으며 적어도 한 문헌에서는 "동풍과 북풍"으로 언급된다.
왕들은 엔릴을 모범적인 통치자로 간주하고 그의 예를 본받으려고 했다. 엔릴은 매우 정의롭고 악에 대해 편협하다고들 한다. 수메르 전역의 통치자들은 정당성을 위해 니푸르에 있는 엔릴의 신전을 방문했다. 그들은 공물로 흙과 귀중한 물건을 그의 신전에 바침으로써 엔릴의 호의에 보답했다. 니푸르는 궁전을 건설하지 않은 유일한 수메르 도시국가였다. 이것은 엔릴이 이 도시의 왕이라는 것을 보여주면서 이 도시가 엔릴 숭배의 중심지라는 중요성을 상징하기 위한 것이었다. 마르둑이 엔릴을 대신해 최고신이 된 바빌로니아 시대에도 바빌로니아 왕들은 그들의 통치권을 인정받기 위해 여전히 니푸르 성지를 방문했다.
엔릴은 안 신의 중요성이 쇠퇴하기 시작한 BC 24세기에 처음으로 유명해졌다. 이 시기에 엔릴과 안이 함께 새겨진 비문이 자주 등장한다. 엔릴은 아모리 왕들이 엔릴을 정통성의 근원으로 선언하면서 아모리 시대 내내 메소포타미아에서 최고신으로 남아 있었다. 엔릴의 중요성은 바빌로니아 왕 함무라비가 수메르를 정복한 이후 약해지기 시작했다. 바빌로니아인은 "엘릴"이라는 이름으로 엔릴을 숭배했고 후르리인은 그를 그들의 신인 쿠마르비와 융합시켰다. 한 후르리 의식에서 엔릴과 아판투는 "이슈아라의 아버지이자 어머니"로 불린다. 엔릴은 또한 닌릴과 함께 "강대하고 확고하게 자리 잡은 신들"의 일원으로 불린다.
카시트 시대(BC 1592-1155년 경)에 니푸르는 잠시 이 지역에서 세력을 회복했고 엔릴은 다시 한번 명성을 되찾았다. BC 1300년 경부터, 엔릴은 아시리아 판테온에서 가장 중요한 신이었던 아시리아의 국가 신 아슈르와 융합되었다. 그 후, BC 1230년, 엘람인이 니푸르를 공격했고 도시와 함께 엔릴 숭배도 쇠퇴하게 되었다. 약 100년 후, 판테온의 우두머리로서의 엔릴의 역할은 바빌로니아의 국가 신 마르둑에게 주어졌다. 판테온에서 엔릴의 중요성은 현저히 떨어졌고 때때로 그는 마르둑의 한 측면으로 동화되었다. 그럼에도 불구하고, 그의 신전은 신아시리아 시대(BC 911-609년) 내내 계속 기능했고 심지어 바빌로니아인도 아누와 엔릴이 마르둑에게 권력을 부여한 것으로 보았다. BC 1천 년 기 동안, 바빌로니아인은 엔릴, 마르둑, 그리고 죽어가는 두무지드의 혼합체였던 "벨"이라는 이름으로 신을 숭배했다. 벨은 엔릴의 모든 숭배 칭호를 가졌고 바빌로니아 종교에서 그의 지위는 대체로 동일했다. 결국 벨은 질서와 운명의 신으로 여겨지게 되었다. 그동안, 아슈르는 계속해서 "아시리아의 엔릴" 또는 "신들의 엔릴"로 알려져 있었다. 신아시리아 제국의 붕괴 후, 엔릴은 정복된 많은 사람들이 싫어했던 아시리아인과 떼려야 뗄 수 없는 관계가 되었기 때문에 그의 신상들은 부서지고 그의 신전들은 파괴되었다. 엔릴은 BC 141년경 마르둑이라는 이름으로 계속 숭배되었고 마르둑 숭배는 말기에 접어들어 쇠퇴하고 결국 대부분 잊혔다.
신화
수메르 창조 신화에 대한 주요 정보의 출처는 길가메시 서사시, 엔키두, 네더월드에 대한 서문으로 창조 과정을 간략하게 설명한다. 원래는 태고의 바다인 남무만이 있었다. 그 후, 남무는 하늘인 안과 땅인 키를 낳았다. 안과 키는 짝짓기를 하여 키가 엔릴을 낳았다. 엔릴은 키로부터 안을 떼어내 땅을 자신의 영토로 삼았고, 안은 하늘을 차지했다.
엔릴과 닌릴은 엔릴과 여신 닌릴 사이의 관계를 묘사한 거의 완전한 152줄의 수메르 시이다. 먼저 닌릴의 어머니 눈바르쉐구누가 닌릴에게 강으로 목욕하러 가라고 지시한다. 닌릴은 강으로 갔고 그곳에서 엔릴은 그녀를 유혹했으며 그들의 아들인 달의 신 난나를 임신시킨다. 이 때문에 엔릴은 지하세계 쿠르로 추방된다. 닌릴은 엔릴을 따라 그가 "문지기"로 가장한 지하세계로 간다. 닌릴은 엔릴이 어디로 갔는지 알기를 요구하지만, 엔릴은 여전히 문지기 행세를 하며 대답하기를 거부한다. 그러고 나서 그는 닌릴을 유혹하고 그녀에게 죽음의 신 네갈을 임신시킨다. 같은 시나리오가 반복되는데, 대신 이번에는 엔릴이 "사람을 잡아먹는 강의 남자"로 가장한다. 그는 다시 한번 닌릴을 유혹하고 그녀에게 신 니나주를 임신시킨다. 마지막으로 엔릴은 "사공"으로 가장한다. 그는 다시 한번 닌릴을 유혹하고 그녀에게 "운하 감독관"인 엔비루루를 임신시킨다.
엔릴과 닌릴의 구애 이야기는 주로 달의 신 난나와 지하세계의 다양한 신들의 기원을 설명하기 위해 만들어진 계보 신화이지만, 어느 정도 엔릴과 닌릴의 청소년기에서 성인기로 넘어가는 것을 묘사하는 성장 이야기이도 하다. 이 이야기는 또한 엔릴의 배우자로서의 닌릴의 역할을 설명한다. 시에서 닌릴은 "엔릴이 나의 주인인 것처럼 나도 당신의 여주인이다!"라고 선언한다. 이 이야기는 또한 역사적으로 의미가 있다. 현재의 해석이 맞다면, 신이 모양을 바꾸는 것으로 알려진 가장 오래된 신화이기 때문이다.
홍수 신화
홍수 이야기의 수메르 버전에서는, 이야기의 시작을 기록한 서판의 일부가 파괴되었기 때문에 홍수의 원인이 불분명하다. 여하튼, 지우수드라로 알려진 인간은 아마도 엔키 신의 도움으로 홍수에서 살아남을 수 있었다. 서판은 홍수에 대한 설명의 중간에서 시작된다. 홍수는 7일 밤낮 동안 지속된 후 진정된다. 그때 태양의 신 우투가 등장한다. 지우수드라는 배 측면에 있는 창문을 열고 신 앞에 엎드린다. 다음으로, 그는 우투를 기리기 위해 소와 양을 제물로 바친다. 이 시점에서 문헌이 다시 끊어진다. 다시 이어지는 부분에서 엔릴과 안은 지우수드라가 홍수에서 살아남은 것에 대한 영예로 불멸을 선포하는 작업에 한창이다. 이 시점 이후 서판의 나머지 부분은 파괴되었다.
길가메시 서사시에 기록된 후기 아카드 버전의 홍수 이야기에서 엔릴은 실제로 홍수를 일으켜 지구 상의 모든 생명체를 멸종시키려고 한다. 엄청난 인구과잉 상태인 인간들은 너무 많은 소음을 내고 그가 잠을 자지 못하게 했기 때문이다. 이 버전의 이야기에서 주인공은 우트나피쉬팀으로, 그는 에아(엔키와 동일한 바빌로니아의 신)로부터 홍수가 오고 있다는 경고를 미리 받는다. 홍수는 7일 동안 지속된다. 홍수가 끝날 때 인류의 멸망을 애도한 이슈타르가 우트나피쉬팀에게 엔릴이 다시는 홍수를 일으키지 않을 것이라고 약속한다. 엔릴이 우트나피쉬팀과 그의 가족이 살아남은 것을 보았을 때, 그는 격분하지만, 그의 아들 닌우르타는 홍수를 일으키는 대신, 엔릴이 야생 동물과 기근을 이용하여 인간의 수를 줄임으로써 인구 과잉이 되지 않도록 해야 한다고 주장하면서 인간을 옹호하는 목소리를 높인다. 엔릴은 배 안으로 들어가, 우트나피쉬팀과 아내는 그의 앞에서 절을 한다. 이제 진정된 엔릴은 신들에 대한 충성심에 대한 보상으로 우트나피쉬팀에게 불멸을 부여한다.
최고신이자 중재자
초기 왕조 시대 (BC 2900–2350년)의 거의 완전한 108행 시는 엔릴이 수메르인의 주요 농업용 곡괭이, 괭이, 도끼 또는 굴착 도구인 괭이를 발명한 것을 묘사한다. 그 시에서 엔릴은 괭이를 마법으로 존재하게 하고 그것의 운명을 정했다. 그 괭이는 영광스럽게 아름답다고 묘사된다. 그것은 순금으로 만들어졌고 청금석으로 머리를 조각했다. 엔릴은 도구를 인간들에게 넘기고, 인간들은 도시를 건설하고, 사람들을 정복하고, 잡초를 뽑는 데 사용했다. 엔릴은 식물의 성장을 돕는다고 믿어졌다.
수메르 시 엔릴에서 농부를 선택하고 어떻게 엔릴이 "풍요와 번영을 확립하기 위해" 양치기와 농부인 두 신 에메시와 엔텐을 창조하는지 묘사한다. 두 신은 논쟁하고 에메시는 엔텐의 입장을 놓고 주장한다. 그들은 엔텐을 지지하는 엔릴 앞에서 분쟁을 처리한다. 두 신은 기뻐하고 화해한다.
닌우르타 신화
수메르 시 루갈레에서 엔릴은 그의 아들인 신 닌우르타에게 악마 아삭을 죽이는 전략에 대해 조언한다. 이 조언은 닌우르타가 엔릴에게 직접 자문을 구하기 위해 신들의 영역으로 보냈던 마법에 걸린 말하는 철퇴인 샤루르를 통해 닌우르타에게 전달된다.
고(古), 중기, 그리고 후기 바빌로니아 신화에서 엔릴이 목욕할 준비를 하는 동안, 거대하고 괴물 같은 새인 안주는 엔릴을 배신하고 엔릴에게 권위를 부여하는 신성한 점토판인 운명의 서판을 훔친다. 강은 말라가고 신들은 그들의 힘을 빼앗긴다. 신들은 안주를 무찌르기 위해 아다드, 게라와 샤라를 보내지만 모두 실패한다. 마침내, 에아는 신들에게 엔릴의 아들인 닌우르타를 보내야 한다고 제안한다. 닌우르타는 성공적으로 안주를 물리치고 운명의 서판을 그의 아버지에게 돌려주었다. 보상으로, 닌우르타는 신들의 회의에서 중요한 자리를 차지했다.
신들의 전쟁
신아시리아 시대(BC 911-612년)의 심하게 훼손된 한 문헌은 마르둑이 아눈나키의 군대를 신성한 도시 니푸르로 이끌고 가서 소동을 일으켰다는 것을 묘사하고 있다. 이 소동으로 인해 홍수가 일어나고, 이로 인해 엔릴이 이끄는 니푸르에 상주하던 신들이 닌우르타의 에슈메샤 신전으로 피신하게 된다. 엔릴은 마르둑의 침략에 격분하여 에슈메샤의 신들에게 마르둑과 다른 아눈나키를 잡아오라고 명령한다. 아눈나키는 잡혔지만 마르둑은 무쉬테시라블림에게 에슈메샤 신들에 대한 반란을 이끌도록 임명하고 전령 네레타그밀을 보내 교육의 신인 나부에게 경고한다. 에슈메샤의 신들은 나부가 하는 말을 듣고, 그를 찾기 위해 신전에서 나온다. 마르둑은 에슈메샤 신들을 물리치고 엔릴을 포함하여 그들 중 360의 신을 전쟁 포로로 잡는다. 엔릴은 에슈메샤의 신들이 결백하다고 항의하고, 마르둑은 아눈나키 앞에서 그들을 재판에 회부했다. 본문은 아눈나키와 에슈메샤 신들 사이의 전쟁을 반복하지 않기를 간청하면서 담키안나(닌후르삭의 다른 이름)가 신들과 인류에게 경고하는 것으로 끝난다.
출처 : 위키피디아
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