엔키(수메르어 : 𒀭𒂗𒆠)는 수메르의 물, 지식, 장난, 공예, 창작의 신이며 아눈나키 중 하나이다. 그는 나중에 아카드(아시리아와 바빌로니아) 신화에서 에아로 알려졌다. 그는 원래 에리두의 수호신이었지만 후에 그의 숭배의 영향은 메소포타미아 전역과 가나안인, 히타이트인, 후르리인에게 퍼졌다. 그는 에아의 별이라고 불리는 남쪽 별자리와도 관련이 있었지만, 아슈-이쿠 별자리인 들판(페가수스자리)과도 관련이 있었다. BC 2천 년 기 무렵부터, 그는 때때로 그의 "신성한 숫자"로 불리는 "40"의 숫자 기호로 서면에 언급되었다. 바빌로니아의 나부(마르둑의 아들)와 연관된 수성은 수메르 시대에 엔키와 동일시되었다.
엔키에 대한 많은 신화들이 이라크 남부에서 레반트 해안에 이르는 다양한 유적지에서 수집되었다. 그는 이 지역 전체에 걸쳐 현존하는 설형문자 비문에 언급되었고 3천 년 기부터 헬레니즘 시대에 이르기까지 두드러졌다.
그의 이름의 정확한 의미는 불분명하다. 일반적인 번역은 "땅의 주인"이다. 수메르어 엔은 "주"에 해당하는 호칭으로 번역되며 원래 대사제에게 주어진 호칭이었다. 키는 "땅"을 의미하지만, 이 이름에 있는 키는 다른 기원을 가지고 있으며, 의미를 알 수 없는 키그 또는 "흙더미"를 의미하는 쿠르라는 설이 있다. 에아라는 이름은 후르리어를 기원으로 한다고 주장하는 반면, 다른 사람들은 '에아'가 셈어에서 유래했을 가능성이 있으며 이 경우 "샘", "흐르는 물"에 사용되는 "생명"을 의미하는 서부 셈어 *hyy에서 유래한 것일 수 있다. 수메르어로 에-아는 "물의 집"을 의미하며, 이것은 원래 에리두에 있는 신에게 바치는 사원의 이름이었다고 주장되었다. 또한 에리두에서 원래 화신으로 나타나지 않은 신은 엔키가 아니라 압주라는 제시도 있었다. 닌후르삭의 신성한 연인으로 등장한 엔키와 젊은 이기기 신들과 압주 사이의 신들의 전투는 암반의 지하수인 압주가 신전의 토대가 된 곳이 되었다. 엔릴과 같은 일부 수메르 신의 이름은 엘릴과 같은 변형이 있다. 엔은 "주"를 의미하고 에는 "사원"을 의미한다. 엔키가 물의 신이기 때문에 에-아는 "물의 주인"의 수메르식 약어일 가능성이 있다. 압주의 아브 또한 물을 의미한다.
숭배
엔키의 주요 사원은 "압주 사원"(에엔구라 역시 "지하수의 집"을 의미)을 의미하는 에압주라 불렸고, 에리두의 고대 페르시아만 해안 근처의 유프라테스 습지로 둘러싸인 지구라트 사원이다. 그것은 이라크 남부 지역에 지어진 것으로 알려진 최초의 사원이었다. 에리두 유적지에서 네 차례의 개별적인 발굴을 통해 6,500년 이상 된 가장 초기의 우바이드 시대로 거슬러 올라가는 사원의 존재가 입증되었다. 이후 4,500년 동안, 사원은 18번 확장되었고, 페르시아 시대에 버려졌다. 이러한 근거로 토킬드 야콥센은 신전의 원래 신이 압주였으며, 그의 속성은 시간이 흐르면서 엔키가 가져갔다는 가설을 세웠다. 피오트르 스타인켈러는 엔키가 초기에 여신(아마도 닌후르삭)에게 종속된 지위를 가졌고, 후에 배우자 또는 대사제의 역할을 맡았으며, 나중에 우선순위를 차지했다고 믿었다. 엔키 사원의 입구에는 담수 웅덩이가 있었고 발굴 결과 잉어 뼈가 다수 발견돼 단체 연회가 벌어진 것으로 보인다. 잉어는 나중에 엔키 신과 흐르는 두 개의 물 흐름에서 나타나며, 이는 매우 오랜 기간 동안 이러한 특징이 지속된 것을 시사한다. 이러한 특징들은 이후의 모든 수메르 사원들에서 발견되었고, 이는 이 사원 이후의 모든 수메르 사원들의 패턴을 확립했음을 암시한다. "에리두에서 정해진 모든 규칙은 충실히 준수되었다."
성상 연구
엔키는 문명의 선물인 '메'라 불리는 신성한 힘의 수호자였다. 그는 종종 뿔 달린 신관을 쓰고 있다.
아다 인장에서, 엔키는 양 어깨로 흐르는 두 물줄기로 묘사된다. 하나는 티그리스이고 다른 하나는 유프라테스이다. 그와 함께 두 그루의 나무가 있는데 이는 자연의 수컷과 암컷을 상징한다. 그는 주름 장식이 있는 치마와 원뿔 모양의 모자를 쓰고 있다. 독수리 한 마리가 위에서 내려와 그의 뻗은 오른팔에 착지한다. 이 묘사는 물, 생명, 그리고 보충의 신으로서의 엔키의 역할을 반영한다.
세계의 모양을 만드는 대가이자 지혜의 신, 그리고 모든 마술의 신으로 여겨지는 엔키는 땅 속에 있는 담수 바다 또는 지하수인 압주(아카드어 압수)의 주인으로 특징지어졌다. 후기 바빌로니아의 서사시 에누마 엘리시에서 "신들의 아버지" 압주는 무기력하고 졸려하지만 젊은 신들에 의해 그의 평화가 방해를 받는 것을 발견하고 그들을 말살하기 시작한다. 젊은 신들을 대표하도록 선택된 그의 손자 엔키는, 압주에게 "깊은 잠에 빠뜨리는" 주문을 걸어 그를 깊은 지하에 가둔다. 그 후 엔키는 "압주의 깊은 곳"에 자신의 집을 세웠다. 그리하여 엔키는 물의 군주이자 정액의 군주로서 수정 능력을 포함한 압주의 모든 기능을 맡는다.
BC 3천 년 기의 초기 왕실 비문에는 "엔키의 갈대"가 언급되어 있다. 갈대는 중요한 지역 건축 자재로서, 바구니나 용기에 사용되었고, 죽은 사람이나 병자를 자주 나르는 도시 성벽 밖에서 수집되었다. 이것은 엔키를 수메르 신화의 쿠르 또는 지하세계와 연결시킨다. 또 다른 더 오래된 전통에서는 원시 창조물의 여신이자 "위대한 신들을 낳았다"고 묘사된 모신 남무가 엔키의 어머니였고 물 같은 창조력으로서 에아엔키가 이미 존재했다고 한다. 베니토는 "엔키와 함께 그것은 성별 상징성의 흥미로운 변화이며, 수정제도 물이며, 수메르어 "아" 또는 "아브"는 "정액"을 의미하기도 한다. 수메르 찬가의 한 구절에서 엔키는 비어있는 강바닥에 서서 자신의 '물'로 강을 채운다.
신화
생명과 질병의 창조
수메르에서 흔히 볼 수 있는 우주 생성 신화는 히에로스 가모스로, 이원적 대립 형태의 신성한 원칙이 남성과 여성으로 함께 모여 우주를 탄생시키는 신성한 결혼이다. 엔키와 닌후르삭 서사시에서, 엔키는 아브 또는 담수(또한 정액을 의미하는 수메르어)의 군주로서, 딜문의 낙원에서 아내와 함께 살고 있다.
딜문이라는 땅이 순수한 곳이고, 딜문이라는 땅이 깨끗한 곳이고,
딜문 땅은 깨끗한 곳이고, 딜문 땅은 밝은 곳이고,
혼자인 사람은 딜문에 몸을 뉘이고,
엔키가 깨끗해지면 그곳은 밝아진다.
"까마귀가 울지 않는다"와 "사자는 죽이지 않고, 늑대는 어린양을 낚아채지 않고, 미지에는 아이를 죽이는 개, 미지에는 곡식을 먹는 멧돼지가 있다"는 곳임에도 불구하고, 딜문은 물이 없었고 엔키는 여신 닌시킬의 외침을 듣고 태양신 우투에게 딜문을 위해 땅에서 담수를 가져오라고 명령한다. 그 결과,
그녀의 도시는 풍요의 물을 마시고,
딜문은 풍요의 물을 마시고,
그녀의 쓴 샘들은 좋은 물의 샘들이 된 것을 보아라.
그녀의 밭과 농장은 농작물과 곡물을 생산하고,
그녀의 도시는, 보아라, 그곳은 땅의 부두와 강가의 집이 되었다.
딜문은 아랍어로 "두 개의 바다"를 뜻하는 바레인과 동일시되며 그곳에서 아라비아 대수층의 담수가 페르시아만의 소금물과 섞인다. 이러한 물의 혼합은 수메르어로 남무라고 알려져 있으며, 엔키의 어머니로 확인되었다.
금단의 열매에 대한 성경 이야기와 유사한 후속 이야기는 담수가 어떻게 메마른 땅에 생명을 가져다주는지에 대한 이야기를 반복한다. 그러자 물의 군주 엔키는 "'마음의 물'을 흐르게 했다" 그리고 "키 또는 대지"라고도 알려진 그의 배우자 닌후르삭에게 수정을 가했다. "그녀의 9개월, '여성'의 달 9일 후... 좋은 버터처럼 땅의 어머니 닌투는... 좋은 버터처럼, 닌사르(식물의 여신)를 낳았다." 닌후르삭이 그를 떠났을 때, 그는 물의 군주로써 닌사르를 우연히 만났다. 그녀가 자신의 딸인 줄 모르고, 떠난 배우자를 떠올리게 하기 때문에, 엔키는 그녀를 유혹하고 관계를 맺는다. 그러자 닌사르는 닌쿠라(수확의 여신 또는 초원의 여신)를 낳고 엔키를 다시 홀로 남겨둔다. 두 번째로, 엔키는 외로움 속에서 닌쿠라를 찾아 유혹하고, 닌쿠라와의 결합에서 웃투(베 짜는 사람 또는 거미, 생명의 그물을 짜는 사람)를 낳았다.
세 번째로 엔키는 유혹적인 것에 넘어가 웃투를 유혹하려 한다. 엔키의 평판에 화가 난 웃투는 닌후르삭에게 자문을 구하는데, 배우자의 난잡하고 변덕스러운 성격에 화가 난 닌후르삭은, 엔키의 집이자 홍수의 영향을 받기 쉬운 장소인 강둑을 피하라고 조언한다. 이 신화의 다른 버전에서 닌후르삭은 엔키의 정액을 웃투의 자궁에서 꺼내어 8개의 식물이 빠르게 발아하는 땅에 심는다. 두 얼굴의 하인이자 관리인인 이시무드와 함께, "엔키가 늪지에서, 늪지에서 뻗쳐있는 '이(식물)은 무엇인가, 이(식물)은 무엇인가' 그의 전령 이시무드가 그에게 대답한다. '왕이시여, 이것은 나무입니다.'라고 그에게 말한다. 그는 그를 위해 그것을 잘라내고 그(엔키)는 그것을 먹는다." 그래서 경고에도 불구하고, 엔키는 나머지 7개의 과일을 먹는다. 그는 자신의 정액을 먹다가, 턱, 치아, 입, 엉덩이, 목, 팔다리, 옆구리, 갈비뼈에 임신(붓기로 앓음)하게 된다. 신들은 무엇을 해야 할지 몰라 당황하고 있다. 그들은 "먼지를 뒤집어썼다"고 분개했다. 엔키는 출산을 위한 산도가 없기 때문에 부종으로 죽어가고 있는 것처럼 보인다. 그러자 여우는 신들의 왕 엔릴에게 묻는다. "만약 제가 닌후르삭을 데려온다면, 보상은 무엇입니까?" 닌후르삭의 신성한 여우는 여신을 데려온다.
닌후르삭은 진정하고 엔키의 아브(물 또는 정액)를 그녀의 몸으로 가져다, 신체 각 부분을 낫게 하는 신들을 낳는다. 턱을 위한 아부, 목을 위한 난셰, 엉덩이를 위한 닌툴, 치아를 위한 닌수투, 입을 위한 닌카시, 옆구리를 위한 다지무아, 팔다리를 위한 엔샤각. 마지막 닌티(갈비뼈 여신)는 닌후르삭 자신의 칭호인 생명의 여신에 대한 말장난이기도 하다. 따라서 이 이야기는 땅에 물을 더하는 것을 통해 생명이 생겨나는 방식을 상징적으로 반영하며, 일단 자라면 식물이 열매를 맺기 위해서 물을 필요로 한다. 그것은 또한 균형과 책임을 권고하고 지나치지 않게 한다.
닌후르삭의 칭호 닌티는 "모든 생명체의 어머니"를 뜻하기도 하고, 후에 후르리의 여신 케바에게 주어진 칭호이기도 하다. 이것은 또한 아담의 갈비뼈로 만들어진 히브리어 및 아람어로 하와(חוה)인 이브에게 성서에서 주어진 칭호이기도 하며, 수메르 신화를 다르게 반영하여 엔키가 아닌 아담은 천국의 동산을 걷는다.
사람 창조
신들의 6세대 이후, 바빌로니아의 에누마 엘리시에서 엔릴과 닌릴의 아들과 딸들인 7세대(아카드어 "샤팟투" 또는 사바트)의 젊은 이기기 신들이 파업을 하고 창조물이 계속 작동하도록 해야 하는 의무를 거부한다. 우주의 공동 창조자 민물 신 압주는 그의 물로 세상을 파괴하겠다고 위협하고 신들은 공포에 휩싸여 모인다. 엔키는 압주를 돕겠다고 약속하고 그를 재워 관개수로에 가두고 그의 도시 에리두 아래에 있는 쿠르에 넣는다. 하지만 압주의 투옥과 그녀의 아들이자 고관인 킹구의 요청에 화가 난 티아마트가 직접 창조물을 되찾기로 결심하자 우주는 여전히 위협을 받게 된다. 신들은 공포에 질려 다시 모여 엔키에게 도움을 청했지만, 관개를 위해 티아마트의 배우자 압주에 멍에를 씌운 엔키는 관여하기를 거부한다. 그 후 신들은 다른 곳에서 도움을 구하고 그들의 아버지이자 가부장적인 니푸르의 신 엔릴은 자신을 신의 왕으로 만든다면 이 문제를 해결하겠다고 약속한다. 바빌로니아 이야기에서 엔릴의 역할은 엔키의 아들인 마르둑이 맡았고, 아시리아 버전에서는 아슈르가 맡았다. 그녀의 목구멍에 "바람의 화살"을 쏴 티아마트를 죽이고 갈비뼈 아치로 하늘을 세운 엔릴은 꼬리를 은하수처럼 하늘에 올려놓고 그녀의 눈물을 흘리는 눈은 티그리스와 유프라테스 강의 근원이 된다. 하지만 "누가 우주를 계속 작동시킬 것인가"에 대한 문제는 여전히 남아 있다. 그렇지 않았다면 그들을 도우러 왔을지도 모르는 엔키는 깊은 잠에 빠져 그들의 부르짖음을 듣지 못하고 있다. 그의 어머니 남무(압주와 티아마트의 창조자이기도 함)는 엔키에게 "신들의 눈물을 가져오라"고 말한다.
오 내 아들아, 네 침대에서 일어나라, 네 잠에서 일어나라, 지혜로운 일을 하라.
신들을 위한 빚는 종들이여, 그들은 (빵?)을 생산할 수 있다.
그러고 나서 엔키는 그들이 진흙과 피로 신들의 종, 즉 인류를 창조하라고 조언한다. 엔키의 바람과 반대로, 신들은 킹구를 죽이기로 결심하고, 엔키는 결국 킹구의 피를 사용하여 최초의 사람을 만들기로 동의하는데, 나중에 엔키와 항상 가까운 관계를 유지하는 일곱 현인 또는 아브갈루(아브 = 물, 갈 = 위대한, 루 = 사람)의 슬기로운 일곱 사람 중 첫 번째이며, 또한 아다파로도 알려져 있다. 엔키는 그를 돕기 위해 신의 팀을 구성하여 다수의 "착하고 후한 만드는 사람"을 만든다. 그는 어머니에게 말한다.
오, 내 어머니, 당신이 말한 그 피조물은, 존재해요.
거기에 신의 (뜻?)을 구속하고
심연을 덮고 있는 진흙의 심장을 섞어
착하고 후한 만드는 사람들은 진흙을 두껍게 할 것입니다.
당신은 그 사지를 실물로 만드소서.
닌마(대지모신, 닌후르삭, 그의 아내이자 배우자)는 당신 위에서 일할 것입니다.
(닌투?)(출생의 여신)은 당신의 만드는 것을 지지할 것입니다.
오, 나의 어머니, 당신은 (신생아의) 운명을 결정하십시오.
최초의 창조된 사람 아다파는 나중에 수메르 왕 목록에서 "왕권이 에리두에 강림"할 때 에리두 왕의 고문으로 활동한다.
사무엘 노아 크레이머는 엔키가 압주를 감금한 신화 이면에는 엔키와 용 쿠르(지하세계) 사이의 더 오래된 분쟁이 있다고 믿고 있다.
아트라하시스 서사시에는 엔릴이 남무에게 인간 창조를 요청했다고 한다. 그리고 남무는 그녀의 아들 엔키의 도움으로 그녀가 신의 형상대로 인간을 만들 수 있다고 그에게 말했다.
대홍수
아트라하시스의 전설에서, 신들의 왕 엔릴은 그의 안식을 어지럽히고 있는 인류를 없애기 위해 나선다. 그는 인류를 없애기 위해 가뭄, 기근, 역병을 차례로 보내지만, 엔키는 이러한 위협에 대처하는 방법을 아트라하시스에게 가르쳐 이복형제의 계획을 좌절시킨다. 그때마다, 아트라하시스는 사람들에게 재앙에 대한 책임이 있는 신을 제외한 모든 신들에 대한 숭배를 포기하라고 요구했고, 이것은 그들을 수치스럽게 만들어서 그들을 뉘우치게 하는 것처럼 보인다. 그러나 인간은 네 번째로 번창한다. 분노한 엔릴은 신들의 회의를 소집하고 그가 그들의 완전한 멸절을 계획한다는 것을 인류에게 말하지 않겠다고 약속하게 한다. 엔키는 아트라하시스에게 직접 말하지 않고, 갈대 벽을 통해 비밀리에 그에게 말한다. 그는 아트라하시스에게 그의 가족과 다른 생물들을 다가오는 홍수로부터 구하기 위해 배를 만들라고 지시한다. 7일간의 홍수가 끝난 후, 홍수 영웅은 물이 빠졌는지 알아보기 위해 제비, 까마귀, 비둘기를 풀어준다. 상륙하자마자 신들에게 제물을 바친다. 엔릴은 또다시 자신의 의지가 좌절된 것에 화가 났고 엔키를 범인으로 지목한다. 엔키는 엔릴이 죄 없는 사람들을 처벌하는 것은 불공평하며, 신들은 인류가 미래에 너무 인구가 많아지지 않도록 조치를 취해야 한다고 설명한다. 이것은 남아있는 중동의 대홍수 신화 중 가장 오래된 것 중 하나이다.
엔키와 인안나
엔키와 인안나의 신화는 우루크의 이안나 신전의 젊은 여신이 어떻게 그녀의 아버지 엔키와 잔치를 벌였는지 이야기한다. 두 신은 술 마시기 대회에 참가한다. 그리고 나서, 완전히 취한 엔키는 인안나에게 모든 메를 준다. 다음날 아침, 숙취로 잠에서 깬 엔키는 하인인 이시무드에게 메를 달라고 요청했지만, 그가 그것들을 인안나에게 주었다는 사실을 듣게 된다. 화가 난 그는 그들을 되찾기 위해 갈라를 보낸다. 인안나는 천상의 배를 타고 떠나 우루크의 부두에 안전하게 도착한다. 결국 엔키는 자신의 패배를 인정하고 우루크와의 평화 협정을 받아들인다.
정치적으로, 이 신화는 정치적 권위가 엔키의 도시 에리두에서 인안나의 도시 우루크로 넘어간 초기 시대의 사건들을 나타내는 듯하다.
인안나의 계통 신화에서 인안나는 길가메시와 엔키두에게 살해된 남편 구갈아나(구 '황소', 갈 '큰', 아나 '하늘/천상)의 죽음을 애도하는 슬픔에 잠긴 여동생 에레스키갈을 위로하기 위해 여동생을 방문한다. 인안나는 그녀의 종 닌슈부르('저녁의 여신', 인안나의 저녁별 역할에 대한 언급)에게 그녀가 3일 안에 돌아오지 않으면 아누, 엔릴 또는 엔키의 도움을 받으라고 말한다. 인안나가 돌아오지 않자, 닌슈부르는 아누에게 다가가지만 그는 여신의 힘과 스스로를 돌볼 수 있는 능력을 알고 있다는 말만 듣게 된다. 엔릴이 닌슈부르에게 우주를 운영하느라 바쁘다고 말하는 동안, 엔키는 즉시 우려를 표하고 그의 갈라(갈라투라 또는 쿠르가라, 신의 손톱 밑에서 나온 먼지에서 창조된 무성의 존재)를 보내어 이 젊은 여신을 되찾는다. 이 존재들은 그리스 로마 갈리의 기원일 수 있고, 초기 종교의식에서 중요한 역할을 한 제3의 성인 양성일 수도 있다.
인안나와 슈칼레투다의 이야기에서, 엔키가 만든 대추야자를 돌보게 하기 위한 정원사 슈칼레투다는 야자수 아래에서 자고 있는 인안나를 발견하고 잠들어 있는 여신을 강간한다. 잠에서 깨어난 그녀는 자신이 침해당했다는 것을 알게 되고 그 악한을 처벌하려고 한다. 슈칼레투다는 장 보테로가 그의 아버지라고 생각한 엔키로부터 보호를 받는다. 전형적인 엔키의 방식으로, 아버지는 슈칼레투다에게 인안나가 그를 찾을 수 없을 도시에 숨으라고 충고한다. 엔키는, 누구든 그의 도움을 구하러 오는 사람의 보호자로서, 그리고 인안나의 권한을 부여하는 신으로서, 훌륭한 재판관으로서 더 나은 역할을 할 수 있도록 그녀의 화를 다스리기 위해 젊고 충동적인 여신에게 도전한다.
결국 화를 삭인 후, 그녀 역시 "신들의 모임"인 이기기와 아눈나키의 대변인인 엔키의 도움을 구한다. 그녀가 자신의 사례를 제시한 후 엔키는 정의가 실현되어야 한다는 것을 깨닫고 도움을 약속하며 악한이 어디에 숨어 있는지 알려준다.
출처 : 위키피디아
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