므낫세(BC 709-643년 경)는 남유다 왕국의 열네 번째 왕이었다. 그는 히스기야와 헵시바의 아들들 중 장남이었다(왕하 21:1). 그는 12세에 왕이 되어 55년 동안 통치했다(왕하 21:1, 대하 33:1).
므낫세에 대한 성경 기록은 왕하 21:1-18과 대하 32:33-33:20에 있다. 그는 또한 예레미야 15:4에 언급되어 있는데, 선지자 예레미야는 유다에서 므낫세가 저지른 악으로 인해 유다 백성에게 "네 가지 형태의 멸망"을 예언했다(렘 15:3-4).
므낫세는 북이스라엘 왕국이 존재하지 않는 시대의 첫 번째 왕이다. 북 왕국은 아시리아인에 의해 BC 720년 경 멸망되었으며 백성 대부분이 추방되었다. 그는 다신교 숭배를 다시 시작하고 그의 아버지 히스기야의 종교적 변화를 뒤집었는데, 이로 인해 여러 성경 본문에서 규탄받았다(왕하 21:2).
그는 욧바 하루스의 딸 므술레멧과 결혼하여 아들 아몬을 낳았으며 아몬은 그가 죽은 뒤 계승하여 왕이 되었다. 히스기야, 므낫세, 아몬은 마태복음에서 예수님의 족보에 언급되어 있다.
유다 역사상 가장 긴 55년의 통치 끝에 그는 BC 643년 경 사망하여 "궁전의 정원"인 웃사의 동산에 묻혔으며(왕하 21:17-18, 대하 33:20) 그의 조상들이 있는 다윗성에 묻히지 않았다. 성경의 이야기는 모두 므낫세가 그의 아버지가 죽었을 때 왕위에 올랐다고 말한다(왕하 20:21, 대하 32:33). 그러나 에드윈 R. 틸레는 BC 697/696년에 아버지 히스기야와 공동 통치를 시작했으며 12년간 이어진 후 BC 687/686에 단독 통치를 시작하여 BC 643/642년에 사망했다고 결론지었다.
아시리아와의 관계
므낫세의 통치가 시작되었을 때 센나케립은 BC 681년까지 통치한 아시리아의 왕이었다. 므낫세는 아시리아 기록에서 센나케립의 아들이자 후계자인 에사르하돈 당대의 충성스러운 가신으로 언급되었다. 아시리아 기록에는 에사르하돈의 건축 프로젝트에 필요한 자재를 제공한 22명의 왕 중 므낫세가 나열되어 있다. 에사르하돈은 BC 669년에 죽었고 그의 아들 아슈르바니팔이 계승했으며 그 역시 이집트에 대한 그의 캠페인을 지원한 많은 가신 중 한 명으로 므낫세를 지명했다.
아시리아의 기록은 므낫세의 통치 기간 동안 유다가 안정을 누린 것으로 보이는 인구 증가에 대한 고고학적 증거와 일치한다. 성경 본문에서 그의 종교 정책에 대한 비판에도 불구하고 이스라엘 핀켈슈타인과 닐 애셔 실버만과 같은 고고학자들은 므낫세가 유다의 농촌 경제를 되살린 공로를 인정하며 아마도 아시리아의 최혜국 지위 부여로 수출 시장의 창출을 자극했을 것이라고 주장했다. 그들은 시골의 경제 구조의 변화가 산당에서의 숭배 회복과 함께 '시골 귀족'의 협력을 필요로 했을 것이라고 주장했다. 므낫세 통치 기간 동안 왕국의 남동부(특히 브엘세바 계곡)와 고원 지대의 인구 증가와 함께 비옥한 세펠라(Shephelah)의 명백한 황폐화는 이러한 가능성을 지적한다.
올리브 오일 무역
올리브유 생산과 수출은 당시 경제에서 큰 역할을 했다. 가자 지역에서 중계 무역의 증거가 있으며 에그론에서 올리브 오일 산업이 번창하고 있었다. 그러나 핀켈슈타인과 실버만은 무역이 부자와 가난한 사람 사이에 큰 격차를 가져왔으며 결국 내정 불안을 야기했다고 주장했다.
종교 정책
열왕기 하에 따르면 므낫세는 그의 아버지 히스기야의 중앙 집중식 개혁을 뒤집었고 아마도 경제적 이유로 지역 사원을 재건했다. 그는 성전에서 바알과 아세라(왕하 21장)에 대한 다신교적 숭배로 돌아갔으며 유다 전역에서 아시리아 종교 숭배를 후원했다. 그는 이방 신들을 숭배하는 데 열심이었으며 어린아이들을 희생하거나 불을 통과시키는 것으로 구성된 몰렉의 제물 숭배에 참여했다고 한다(왕하 21:6). 그의 통치는 아버지의 통치와 관련하여 반동적인 것으로 묘사될 수 있으며 열왕기 하에서는 아버지의 개혁을 지지하는 사람들을 처형했을 수도 있다고 말했다. 므낫세의 반세기 동안 대중적인 숭배는 토착과 외국 숭배의 혼합이었으며 그 영향은 천천히 사라졌다.
왕하 21:10에서 여러 선지자가 므낫세에 대한 규탄을 결합했다고 말한다. The Pulpit Commentary에서는 선지자들을 아마도 이사야와 하박국, 그리고 아마도 나훔과 스바냐로 식별했다. 므낫세의 반응은 자신의 종교 정책을 몹시 비난한 사람들을 박해하는 것이었다. 선지자들은 칼에 맞았다(렘 2:30). 전통에 따르면 므낫세의 할아버지 이사야는 왕의 명령에 따라 둘로 나뉘는 특히 고통스러운 처형을 당했다. "무죄한 자의 피"가 예루살렘 거리를 붉게 물들였다. 수십 년 동안 선지자를 따른 사람들은 끊임없는 위험에 처해 있었다.
아시리아 구금과 회개
대하 33:11-13에 따르면 므낫세는 한 번은 아마도 불충으로 의심되어 아시리아의 왕(아마도 에사르하돈)에게 사슬에 묶여 있었던 적이 있었다. 성경에서 그가 나중에 대우를 잘 받게 되고 그의 왕좌로 회복되었음을 나타낸다. 연대기의 기록에서 므낫세의 투옥의 심각성은 그를 회개하게 만들었다. 므낫세는 다시 왕위에 올랐고(대하 33:11-13) 우상 숭배를 버리고 이방 우상을 제거하고(대하 33:15) 백성들에게 이스라엘 야훼의 하나님을 경배하도록 권했다. 그러나 열왕기에서도 아시리아의 기록도 이 사건을 언급하지 않는다.
출처 : 위키피디아
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