알렉산드로스 대왕의 정복은 실로 광범위했고, 지중해에서 멀리 떨어진 땅에 그리스 사람들과 문화를 가져왔다. BC 323년까지, 그의 제국은 그리스의 대부분뿐만 아니라 이집트, 바빌로니아, 페르시아까지 포함했으며 멀리 인도 가장자리까지 확장되었다. 그러나 이 거대한 제국은 오래가지 못했고, 그가 사망하자, 라이벌 계승자인 디아도코이에 의해 분열되었다. 헬레니즘 시대(BC 323-31년)의 그리스 세계는 갑자기 훨씬 더 커졌으며, 이전과는 달리 훨씬 더 다양해진 문화적 변화 및 혼합의 시기는 그리스인들이 서아시아 및 중앙아시아 깊숙이 도래하면서 야기되었다. 이 영역의 가장 동쪽 경계에 있는 멀리 떨어진 지역이자 고립된 전초기지인 박트리아는 독특한 그리스-박트리아 왕국이 통치하게 된다.
그리스인과 박트리아 왕국의 형성
번성했던 박트리아의 그리스인들을 더욱 놀라게 한 것은 그리스 문명의 심장부인 지중해로부터의 거리와 고립이었다. 힌두쿠시 산맥의 북쪽 경사면과 옥소스 강 사이에 있고, 사막과 산이 길게 펼쳐져 지중해와 분리되어 있는 이 지역은 그리스인이 알고 있는 세계의 중심에서 겨우 닿을 수 있는 거리였다.
그러나 BC 329년 알렉산드로스 대왕이 도래하기 훨씬 전에 이 지역에서 그리스인의 존재가 증명되었다. 그리스 역사가 헤로도토스는 그리스-페르시아 전쟁(BC 499-449년) 동안 키레나이카에 있는 그리스 식민지 바르케를 9개월 동안 포위한 후, 페르시아 왕 다리우스가 도시의 인구를 노예로 떨어뜨리고 "그들에게 거주할 박트리아의 마을을 주었다"라고 썼다.
그러나 이 지역에서 그리스인의 존재가 더욱 확고해진 것은 알렉산드로스가 정복한 이후였다. 그가 사망하고, 헬레니즘 시대에 중동의 대부분을 지배했던 그리스-마케도니아 왕조들 이후에 명명된 셀레우코스 제국의 최동단을 형성했다.
셀레우코스는 박트리아를 오래 유지하지 못했다. BC 3세기 중반, 이 지역은 제국으로부터 분리되어 디오도토스 1세 소테르의 통치하에 박트리아 왕국을 형성했으며, BC 1세기 초까지 지속되었다. 놀랍게도, 독립한 박트리아 왕국의 첫 번째 왕인 디오도토스는 박트리아 태생의 그리스인이었다. 이 왕국은 박트리아를 넘어 서쪽으로는 카스피해와 동쪽으로는 인도에 근접하여, 현대의 아프가니스탄, 우즈베키스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄의 많은 부분을 포함했다. BC 200년경, 그리스-박트리아 왕 데메트리오스 1세는 인도 북서부로 모험을 떠나 박트리아 왕국보다 더 오래 지속되는 인도-그리스 왕국을 세웠다.
중앙아시아의 그리스 도시
그들의 도래와 함께, 그리스인들은 그들의 도시 생활 방식을 가져왔고 박트리아 왕국은 부유한 "천 개 도시의 땅"이라는 명성을 얻었다. 아마도 여전히 남아있는 가장 흥미로운 유적은 헬레니즘의 가장 동쪽에 있는 보루인 아이하눔의 잔재일 것이다. 심지어 그곳의 역사적인 그리스식 이름조차도 오늘날 역사학자들 사이에서 논쟁의 대상이다. 현재 이름인 아이하눔은 우즈베크어로 "레이디 문"을 뜻한다. 이 시기의 단편적인 증거는 옥소스 강의 알렉산드리아에서 에프크라티데이아에 이르는 다양한 제안으로 이어졌다.
이 도시는 BC 280년경 테살리아의 그리스인 키네아스에 의해 건설되었다고 한다. 그리스인 거주자들과 함께 그리스 도시 문화의 일부이자 꾸러미 시설들이 들어왔다. 도시는 약 5,000명의 관중을 수용하는 극장, 체육관, 프로필라이아(코린토스식 기둥들로 완성된 기념비적인 문), 그리고 두 개의 영묘와 같은 그리스 폴리스의 특징적인 구조를 가지고 있었다. 이들은 단순한 건축적 진술이 아니라, 그리스 문화와 관습의 확산을 촉진하는 도시 제도였다. 도시는 북쪽에서 남쪽으로 길게 뻗어있는 큰길을 따라 배치되었고, 그리스 도시화의 전형적인 상부 및 하부 도시를 포함했다(예를 들어, 아테네 아크로폴리스와 그 아래 도시).
아이하눔의 그리스 성격은 더 섬세한 디테일에서도 볼 수 있다. 그리스 예술은 풍부하게 발견되었다. 왕궁 유적은 욕실에서 돌고래와 게를 묘사한 자갈 모자이크를 드러냈다. 코린토스 및 도리아 양식의 기둥이 늘어선 포르티코들과 일부 이오니아식 포르티코들은 궁전의 내부와 홀, 체육관, 그리고 프로필라이아에 지어졌다. 특히 체육관에서는 헬레니즘 시대의 다른 곳에서 볼 수 있는 예술적 기준에 쉽게 부합하는 정교한 헤르메스 노인 기념물이 발견됐다. 따라서, 이 도시에는 주목할만한 품질의 그리스 예술품을 생산하는 장인 집단이 거주했음이 확실하다.
그리스 지혜의 잔재
아이하눔 프로필라이아의 코린토스식 기둥들, 아프가니스탄의 프랑스 고고학 대표단, 연대 미상, 출처 Grands Sites Archéologiques
아마도 BC 3세기 어느 미정의 시점에, 페리파토스 철학 학파에 가입한 클레아르코스라는 사람이 아이하눔으로 여행했을 것으로 추정된다. 어떤 사람들은 그가 키프로스 솔리의 철학자 클레아르코스였다고 생각한다.
그는 그리스 본토의 성지인 델포이의 아폴론 신전에서 델포이 격언(그리스의 일곱 현자가 한 일련의 격언)을 가져와 키네아스의 헤로온(영웅 신전)에 새겼다.
그것은 다음과 같다.
"어린 시절에는 예의 바르게 행동하고,
젊어서는 자제력을 가지고,
중년에는 공정하게 행동하며,
노년에는 현명한 조언을 구하고,
죽으면 슬픔이 없다."
클레아르코스는 자신의 헌정사를 붙였다.
"옛사람들의 지혜로운 말, 유명한 사람들의 말이
가장 성스러운 피토(델포이 신탁)에 있다.
그곳에서 클레아르코스는 세심하게 베꼈고
멀리 키네아스의 테메노스에서 찬란한 모습으로 그려졌다."
아이하눔과 박트리아 왕국에 관한 많은 것과 마찬가지로 비문자의 정체는 불확실하다. 만약 이 사람이 정말로 솔리 출신의 저명한 철학자라면, 아이하눔은 지중해의 일부 그리스 지식인 사이에 알려져 있었고 방문할 가치가 있다고 여겨졌음을 시사할 것이다. 또는, 그는 도시에 대한 신탁을 받기 위해 5,000 마일 떨어진 델포이로 보내진 아이하눔의 거주자였을 수 있다. 이는 그리스어를 읽는 글을 읽을 줄 아는 주민이 있었고, 도시가 그리스의 종교적 정체성을 육성하기 위해 노력했음을 시사한다.
그리스 문화의 번영에 대한 다른 매력적인 암시들이 있다. 아람어가 새겨진 항아리 조각 한 점을 제외하고, 아이하눔에서 발견된 거의 모든 것은 그리스어이다. 궁전 보고는 아리스토텔레스의 잃어버린 철학적 작품일 수 있는 글의 일부가 적힌 파피루스와 고전 그리스 비극 드라마가 쓰인 양피지를 공개하기도 했다. 후자는 아이하눔의 주민들이 높은 수용력을 가진 극장을 가지고 있었다는 것을 상기할 때 더욱 흥미로운 사실을 드러낸다.
박트리아의 지역적 특성
아이하눔과 더 넓은 박트리아 왕국에 남겨진 몇 안 되는 유적을 감안할 때, 박트리아에서 참으로 그리스 문명이 번성했음을 쉽게 추측할 수 있다. 그리스 문화, 언어, 종교, 그리고 그에 따른 정체성이 비 그리스인들에게 받아들여지는 "헬레니즘화" 과정을 겪었음에 틀림없다. 실제로, 그리스인들이 멀리 떨어진 박트리아에 상당한 대규모 이주를 할 가능성은 낮기 때문에, 도래자 문화를 채택한 토착 박트리아인들이 문화적 변화에 영향을 미치는 데 더 큰 역할을 했을 것이다.
그러나, 실제로 박트리아 왕국은 전형적인 그리스 국가가 아니었다. "천 개 도시"의 땅이라는 명성은 확실히 낭만적인 과장이거나 그리스인 인구가 살지 않았던 것이 거의 확실한 많은 작은 마을들에 대한 언급이다. 박트리아의 그리스인은 항상 소수였고, 헬레니즘의 지중해 중심부에서 멀리 떨어져 있었기에, 당연히 토착 문화의 영향을 흡수할 수밖에 없었다.
아이하눔은 그리스 특성에도 불구하고 엄격하게 그리스 도시와 닮지 않았다. 모든 지붕은 평평한 중앙아시아의 전형적인 모습으로, 그리스 타일(기와) 지붕과는 달랐다. 또한, 주택과 공공 건축물의 벽은 모두 진흙 벽돌로 지어졌고, 바닥은 흙을 두드려 다지고 카펫으로 덮었는데, 이는 모두 지역 건축 전통의 특징이었다. 왕궁은 그리스적 세부 사항에도 불구하고 아케메네스 양식으로 지어졌다.
그리스-박트리아 융합
밀접한 접촉 속에서, 이러한 상반된 양식은 자연스럽게 대화를 나눌 수밖에 없었다. 여러 신전이 확인되었고, 주요 신전은 지역적 및 메소포타미아 양식으로 지어졌음에도 불구하고 거대한 발이 남아있는 그리스 신 제우스의 기념비적인 조각상이 있었다. 그리스와 근동의 종교적 전통의 통합은 사자가 끄는 전차를 탄 날개 달린 승리의 여신 니케과 동승한 프리기아의 여신 키벨레, 그들을 내려다보는 그리스 태양신 헬리오스, 그리고 페르시아의 조로아스터 불 제단을 나타낸 놀라운 은 원판에 아름답게 묘사되어 있다.
박트리아 왕국은 또한 그리스 세계의 다른 지역과 공통된 통화 경제 체계를 채택했으며, 아이하눔에서 주화 주조 장비가 발견되었다. 박트리아 전역에서 발굴된 많은 수의 청동 및 은화가 발견되었는데, 특히 흥미로운 것은 아가토클레스 1세의 치세(BC 190-180년)에 주조된 광범위한 주화들이다. 그는 주화 발행에서 그리스어와 브라흐미어(인도/남아시아에서 보편적으로 사용된 고대 문자)로 된 이중언어 범례를 도입한 최초의 왕이었으며, 심지어 불교 상징과 힌두교 및 기타 초기 인도 신들을 그리스-박트리아 식으로 통합하기까지 했다. 그리스와 인근 아시아 요소가 융합된 진정한 그리스-박트리아 양식이다.
혼합의 시대 : 헬레니즘 시대와 박트리아 왕국
헬레니즘 시대는 본질적으로 그리스적 개념에서 혁명의 시대였다. 알렉산드로스의 팽창에 힘입어 그리스인들은 이주하여 고향에서 멀리 떨어진 민족과 어울렸고, 만났고, 섞였으며, 그리하여 그리스 정체성의 새로운 징후를 만들어냈다.
그리스-박트리아인의 정체성은 단순히 그리스인 대 박트리아인보다 더 복잡했다. 아이하눔의 유적이 시사하듯이, 그들은 두 문화의 산물이었다. 그리스-박트리아인은 지배적인 지역 관습을 너무 많이 흡수하여 다른 그리스인들과 차별화했을 뿐만 아니라 시간이 지남에 따라 헬레니즘 열강이 몰락하고 파르티아 제국의 부상과 함께 지중해로 후퇴한 것처럼 중앙아시아에서 그리스 문화의 점진적인 소멸을 초래했다.
이러한 문화적 융합은 아마도 아이하눔에서 하류로 100 마일 떨어진 헬레니즘 시대에 지어진 이란식 사원 유적인 탁흐트이 상긴(Takht-i Sangin)에서 가장 잘 환기된다. 유적 사이에서 박트리아식 이름을 가진 사람들이 강의 신 옥소스에게 바친 그리스식 제물들이 발견되었다. 가장 주목할만한 것은 "아트로소케스는 서약을 이행하기 위해 이를 옥소스에게 바쳤다"라고 쓰인 그리스어 비문이 있는 그리스 신화에 나오는 사티로스 마르시아스의 작은 청동 입상이다. 신전에서 발견된 또 다른 비문("서약에 따라 옥소스에게 7 탈란톤 무게의 청동 가마솥을 바친 몰르팔레스, 네미스코스의 아들 이로모이스")은 훨씬 더 많은 것을 말해준다. 헌정사는 완벽한 그리스어 형태로 쓰여 있지만 봉헌자의 이름은 이란어이고, 아버지의 이름은 그리스어 또는 쿠샨어이며, 몰르팔레스는 박트리아어로 "봉인의 수호자"를 의미한다.
박트리아 왕국과 헬레니즘 시대의 문화적, 민족적 풍경을 한 마디로 요약할 수 있다면 "혼합성"이 좋을 것이다.
출처 : The Collector
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